Knihovnička: Sociolog Ella Paneyová o oblíbených knihách
V SOUVISLOSTI "BOOK SHELF" žádáme hrdinky o jejich literární preference a edice, které zaujímají důležité místo v knihovně. Dnes, sociolog a publicista Ella Panei mluví o oblíbených knihách.
ROZHOVOR: Alice Taiga
FOTKY: Alexander Karnyukhin
MAKEUP: Elena Kazantseva
Ella Paneyah
Sociolog a publicista
Jsem asi jeden z mála šílenců, kteří si přečetli kompletní dílo Balzac
Četla jsem celé mé dětství a dalo by se říci, že jsem jako dítě neudělala nic jiného. Prostě jsem tam seděl a četl, dokud jsem kromě čtení nezačal nějaký život. Perestroika začala - v roce 1986 jsem měla šestnáct let. A rychle jsem se ocitl v neformálních večírcích, ve kterých jste již mohli žít a neskrýt v knihách.
Kupodivu všechny strany také skončily s knihami. Zpočátku jsem kontaktoval židovskou stranu a zjistil jsem, že se budu třídit a organizovat její knihovnu: v sedmnácti letech jsem pracoval trochu v knihovně Akademie věd a věděl jsem, jak to udělat, jak byly umístěny šifry a všechno ostatní. Pak jsem se připojil k Demokratické unii a poněkud rychle jsem tam našel plemennou knihu. My se starším soudruhem, který mě to naučil, prostě na noc přikryli okno v kuchyni s přikrývkou a vytiskli: místo obvyklé žárovky se červeně přišroubovala a dále se na průmyslovém měřítku vyráběly letáky pro tehdejší shromáždění nebo samizdatové knihy. Zejména se nám podařilo několikrát kompletně vytisknout souostroví GULAG pomocí fotodokumentace - jen měsíc před vydáním v časopisové verzi bylo velmi urážlivé.
Zdá se, že jsem se narodil jako sociolog, ale protože společenské vědy v Sovětském svazu byly ve velmi velkém ohradě, zatím bylo nutné spokojit se s jinými zdroji znalostí o tom, jak jsou uspořádány vztahy mezi lidmi. Přečetl jsem si celé ruské a francouzské XIX století, které bylo dost přístupné, a již se objevily knihy psychologů a literárních kritiků, které byly ve skutečnosti o společnosti. Jsem asi jeden z mála šílenců, kteří si přečetli kompletní dílo Balzac. Standardně jsem četl ruské klasiky a pak literární texty, které vysvětlily něco o sociálních vztazích mezi lidmi. Možná, že se mnou nebude souhlasit každý, ale myslím si, že všechny naše důvěrné obeznámení se životem Pushkinova kruhu a zlatý věk ruské poezie opravdu není vůbec o tom, jak byl skutečný život historicky uspořádán. Byla to záminka pro mluvení o přítomnosti v alegorickém jazyce, pokus sovětské inteligence vysvětlit mezi sebou, jak oni sami mohli žít ve své době.
Po mnoho let jsem studoval stát: dívám se na to, jak je uspořádán v jeho různých částech, studuji státní organizace a právní oblast. Mnohé struktury, které se ke mně jako badateli v praxi dostávají, jsou zakořeněny, staré a mnoho z nich bylo postaveno poměrně nedávno - a zdá se nám, že neexistuje jiný způsob. Čtení knih z níže uvedeného seznamu mě vedlo k domněnce, že je nutné zjistit, která z vlastností státu, kterou považujeme za přirozenou, historicky starou a stejnou všude, a která se zhroutí, když uplyne určité historické období. To je to, co právě teď kopám.
Po mnoho let jsem studoval stát: Dívám se, jak to funguje v jeho různých částech
Irving Hoffman
"Představujeme se ostatním"
Moje první skutečná sociologická kniha přišla do mých rukou, když jsem byla dospělá - a já jsem s ní měla velké štěstí. Jedná se o klasický, základní, definující text pro sociologii 20. století. Byl v mých rukou, jakmile vyšel - a uvědomil jsem si, že opravdu chci vědět o světě kolem mě. Nezajímají mě myšlenky Natashy Rostové, ale zajímám se o základní mikrokomponenty toho, co tvoří společnost, jak lidé dělají něco více či méně sjednoceného a předvídatelného. Hoffman je také krásný, protože kromě toho, že je skvělý sociolog, také píše velmi vtipné.
Michel Foucault
"Dohlížet a trestat"
Začátkem devadesátých let začali tisknout spoustu knih, které vysvětlují o společnosti ao lidech prostou angličtinu: jazyk vědy, spíše než umělecké metafory. Druhou sociologickou knihu, která mě hodně ovlivnila, je Michel Foucault, „Dohlížet a trestat“, který se také četl v jeho studentských letech. V té době nikdo neměl v západních společenských vědách systematické vzdělání, takže jsem nepochopil, která tradice je součástí Foucaultu. Současně však úplně porušil vzor - pro mě bylo zásadně novým způsobem mluvit o mocenských strukturách a o tom, jak se lidé v moderní společnosti navzájem ovlivňují.
Po „supervizi a trestání“ začnete cítit, jak moderní člověk není svobodný, aniž by si toho všiml: struktury moci ve společnosti jsou uspořádány tak, aby si je člověk nevšiml. Ano, nejedná se o přímé násilí, není to policista s pistolí, která vás nutí k tomu, abyste něco dělali s násilím. Je to po celou dobu, pokud chceš všechno, co nemáš ve své laskavosti, jako kdybys sám sledoval, že Bůh ti nedovolil narušit veřejný pořádek a existující hierarchii. A ve skutečnosti to jsou všichni - strážci, kteří jsou zaháknuti do hlavy. Struktury, které k vaší hlavě přidávají stávající supervizory, vždy neexistovaly: byly vytvořeny, postaveny - částečně vědomě - lidmi, kteří věděli, co dělají.
Věřím, že chápete, nemůžete vystrašit. A tyto struktury, protože jsou měkké, jsou velmi citlivé na porozumění. Samozřejmě trochu přeháňám, když mluvím o strachu a porozumění. Pokud pochopíte, jak jaderná bomba funguje, může to pro vás být ještě děsivější. Ale když pochopíte, jak jsou uspořádány struktury, které vás odmítají navštěvovat večírky, pokud nemáte čas dát si make-up a vlasy, pak přestanete odmítat účastnit se strany z tohoto důvodu - a mocenské struktury projdou kolem vás lesem. V moderním světě je násilí častěji neuspořádáno jako bomba, nýbrž jako soubor psychologických struktur - manipulací druhých. Jejich víra je, že nemůže existovat žádná jiná cesta a jejich právo kontrolovat ostatní. A vaše přesvědčení je stejné. Tyto víry se bojí světla, bojí se dabingu a dokonce i tiché pochopení toho, co se děje, nám umožňuje být od nich mnohem nezávislejší.
Charles Tilly
"Donucování, kapitál a evropské státy"
Kniha doby mého sociologického vzdělání - setkal jsem se s ní na University of Michigan. Tam jsem se vydala na cestu ruské historie: měla jsem ráda historii a myslela jsem si, že ji dobře znám, přinejmenším historie mé země. A to samozřejmě byl úplně jiný pohled.
Tilly bere koncept stacionárního gangstera, který si vypůjčil od Mansura Olsona, a buduje model původu evropského státu, který začíná tím, že na Zemi přichází gangster - jak k nám podle legendy přišel Rurik. Pak, samozřejmě, byla vytvořena legenda, kterou mu říkali, ale obecně přišla jen putující hlava gangu a posadila se na zem. A pak vše záleží na tom, zda tuto zemi potřebuje, ať už má příležitosti k neomezené expanzi, zda potřebuje další rozvoj obyvatelstva, nebo zda může i nadále žít tím, že chytí nové země. Evropské státy, protože velmi rychle zachytily celé území, byly odlišné v tom, že každý gangster na hranici měl stejný gangster - a museli rozvíjet své území a vstoupit do kontaktu s obyvatelstvem.
Rusko se v této knize objevuje jako příklad opačné situace - státu, který nepotřebuje základnu pro své obyvatelstvo, kromě toho, že se od něj odstraňuje a pokračuje v expanzi. Nyní, po přečtení moderních knih o ruské historii, chápu, že se jedná o velmi přehnaný pohled, ale současné knihy tehdy neexistovaly - to byla moje první kniha o makrosociologii.
Hernando de Soto
"Tajemství kapitálu"
"Tajemství kapitálu. Proč kapitalismus triumfuje na Západě a je poražen ve zbytku světa" - to je způsob, jak se nazývá v ruštině. Tato kniha byla vydána v polovině 90. let, byla velmi populární po celém světě, ale zahřměla a šla ven, neznamená to, že by se stala velkou klasikou. De Soto - ekonom z Peru, který byl zapojen do místních reforem a přemýšlel, proč kapitalismus nefunguje a šel dělat terénní výzkum.
De Soto a jeho asistenti začali chápat, co brání lidem v tom, aby využívali své zdroje jako kapitál - aktiva, zdroje nebo peníze, které mohou začít pracovat a pomáhat jim v chudobě a nastartovat vlastní podnikání. V regionech, které studoval, mají lidé spoustu majetku, ale neexistují podmínky pro to, aby se majetek stal kapitálem, to znamená, že začíná pracovat. A popisuje velmi zajímavou situaci: jsme zvyklí myslet si, že pokud v zemi neexistuje žádný zákon a pořádek pro všechny, pak je pravděpodobné, že situace bude taková, že elity budou dělat to, co chtějí, a lidé jsou nuceni žít podle zákonů, které pro něj elity napsaly. bylo vhodnější využít.
Ale De Soto popisuje situaci v Latinské Americe jako zcela opačnou. Právo a pořádek je pro elity. Je pro vás snadné zaregistrovat společnost, pokud máte známého, nebudete podvedeni, dostanete úvěr, policie vás bude chránit, váš majetek bude chráněn státem, budete moci soud použít, pokud máte problémy, a je pro vás zákon a pořádek. To se však netýká každého. A tam, kde je oblast práva a pořádku, to jest tam, kde jsou zdroje k jejich využití - a existuje normální kapitalismus. A všichni ostatní lidé žijí mimo ni mimo tento institucionální rámec.
Douglas North
"Násilí a sociální pořádek"
Pozdní kniha pozdních 2000s a pro sever, podle mého názoru, poslední. Byla velmi vlivná v Rusku v počátcích desátých let, byla okamžitě přečtena. Byl to velmi nový a plodný rámec pro mluvení o tom, jak se společnost mění na makro úrovni. Koncepce myšlenky Severu je taková, že řád, práva a bezpečnost vznikají, když se objeví sociální skupiny, které je mohou požadovat, a jak se jim říká, platí za ně. Elita se díky dělbě práce hodně stává, každá elita ovládá svůj zdroj, má své vlastní dovednosti, bez kterých se nikam nedostanete. Armáda nemůže bez vědců. Vědci nemohou dělat bez finančníků. Elity, které se bez sebe nemohou jednat, musí jednat a organizovat určitý druh bezpečnostního prostoru, uznání vzájemných práv a vzájemné pomoci. A pak je to, co Sever nazval řádem omezeného přístupu (přesně to popisuje De Soto).
Máte-li jedinečné zdroje, máte vliv a ocitnete se v kruhu plnohodnotných občanů, kteří nemohou být vystaveni svévole, dokud se řídí úmluvami, pro které existuje soud, spravedlnost a právo volit. Pokud vývoj společnosti jde správným směrem, přístup se rozšíří. A v určitém okamžiku je snazší protáhnout tento deštník vůbec než udržet bariéru mezi elitou a obyvatelstvem. A proto je postup omezeného přístupu nahrazen řádem plného přístupu a všichni občané země mají právo účastnit se rozhodování, práva na bezpečnost, ochrany ze zákona, ochrany majetku.
Teorie Severu nám umožňuje pochopit a zjistit, jak jsou instituce stabilní, pravidla hry, která lidé považují za samozřejmost, a nezpochybňovat, jak jsou vytvořeny na mikroúrovni. A nakreslit most mezi každodenním životem a formováním velkých struktur. Jak vznikají například obchodní praktiky. Interakce mezi podniky a vládou. Jak se tváří toho, čemu politologové říkají politický režim?
James scott
"Dobré úmysly státu"
V originálu, tato kniha je volána “vidět jako stát” - jestliže já jsem překládal tento titul, já bych překládal to jak “z hlediska státu.” T Tato kniha je o tom, jak, jaké velké a monstrózní společenské důsledky nastaly, když stav moderní éry - velké, teritoriální a usilující o kontrolu všech lidí a všech zdrojů, všech aspektů života v předmětové oblasti - začíná projekty ve prospěch lidstva.
Scott popisuje tucet projektů, které se stát snažil realizovat v XVIII, XIX, XX století. Přirozeně, nejživější příklady jsou převzaty z některých koloniálních příběhů, kde stát přichází k populaci, která není příliš připravena na to, že budou přepsány, klasifikovány a vysvětlili jim nová pravidla hry. A Scott studuje praxi odporu, protože lidé jsou proti takovému zefektivnění, racionalizaci, interferencím v jejich každodenním životě. Odolávají zcela stejně, ať už jsou to domorodci, k nimž přišli kolonialisté, nebo lidé, kteří se rozhodli udělat pro ně hodně dobře budováním řádně vybudovaného města budoucnosti.
Funguje to stejně v byrokracii, vidím to ve svém vlastním výzkumu. Policie, která je plná zpráv. Studenti řídili plány a termíny. Soudci, kteří mají vše byrokratické. Úředníci Všechny vyvíjejí postupy, které je činí neviditelnými pro řídicí systémy. Nic nevyniká - na jedné straně a na druhé straně neproniknutelné. "Na papíře jsme to, co chcete, a to, co opravdu jsme, nikdy neuvidíte."
Popis společnosti Scott je velmi vhodným nástrojem pro studium jakékoli sféry moderního života, protože náš stát je úplný a úplný, proniká celou společností. Běžný čtenář se může zajímat o knihu jednoduše proto, že se jedná o tucet velmi fascinujících příběhů o tom, proč velké projekty selhávají nebo jsou vždy prováděny jinak než na papíře. Jako v přísloví - na papíře bylo hladké, ale na rokle zapomnělo.
James scott
"Skrytý přepis",
"Umění nespravovaného života"
Scott má další dvě skvělé knihy. Jeden z nich nebyl podle mého názoru přeložen do ruštiny a nazývá se "Skrytý přepis" - o tom, jak lidé používají jazyk a příběhy, aby si sami vytvořili příležitost, ne-li odolávat násilí a vykořisťování, a v každém případě zachovat důstojnost a existenci smyslu života, kdy jsou vystaveni dominanci a dehumanizaci. Jeho pozdější kniha, kterou každý potřebuje, se nazývá „Umění neřízeného života“ - o oblastech bez státní příslušnosti, které stále zůstávají ve světě. To je velmi zajímavé.
Jedinou nevýhodou této knihy je, že jako příklad takového regionu vezme Zomia, nepřístupnou horskou oblast v jihovýchodní Asii, a proto je celý historický nástin čerpán z historie tohoto regionu, který je mi například zcela neznámý. Čtete - a před očima nedostanete žádný obrázek, jména historických osobností, o kterých se zmiňuje, o tom nic neříkají. Kdyby napsal o Evropě takhle, bylo by mnohem zajímavější číst.
Zygmunt Bauman
"Plynoucí modernita"
Příběh toho, co se nám teď děje. Jak je zničen svět modernosti - racionalizován, regulován, kde je stát hlavním poskytovatelem institucí. Bauman vysvětluje, že lidé mají lepší způsoby interakce s ostatními a pokročilejšími institucemi. Moderní příklad (samotná kniha byla napsána dříve): sociální síť přináší lidem lépe než partnerství pro práci nebo školu. Vy si vyberete lepší a vhodnější prostředí pro vás osobně a zároveň neztratíte, mimochodem, ty lidi, s nimiž jste byli v minulosti spojeni. Každý našel ty lidi, kteří jsou vhodní pro intelektuální výměnu.
Problém je, začali o něm psát později: vede k tvorbě uzavřených bublin, kde se zdá, že člověk je celý svět podobný jemu. Současně však každý komunikuje s těmi, kteří mu lépe vyhovují, rozmanitost prostředí pro každého stále roste a ne klesá. A tato spojení jsou „levnější“ z hlediska zdrojů, rychlejší a mají menší kontrolu nad člověkem než v hierarchických starých strukturách závislých na státech, takže vyhrají. Hierarchie zůstávají „pro chudé a zaostalé“, každý, kdo je může opustit, kde mohou. Porovnejte video tutoriál na internetu a formální vzdělávání s diplomem - kde se rychle dozvíte, co právě potřebujete? Jedná se o rychlejší řešení a novější instituce „tekuté modernity“, které jsou zděděny po institucích modernity - velkých hierarchických byrokratických strukturách.
Jared diamant
"Zbraně, mikroby a ocel"
Strašně fascinující čtení o tom, jak z pohledu diamantu, geografie a přírody předurčují všechno - skutečně, všechny osudy lidských společností. Kniha, upřímně řečeno, pseudoscientific, populární věda. Ale je to velmi vzrušující - naučíte spoustu zajímavých věcí.
Alexander Markov
"Vývoj člověka"
Toto je dilogie: "Opice, kosti a geny", "Opice, neurony a duše". Книжная дилогия, которая читается как детектив, её вполне может прочесть человек без всякого биологического образования. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.Po přečtení Markova už nikdy neřeknete, že "u opic alfa samci jedí první, což znamená, že máme alfa samce, kteří by měli jíst první" nebo "opice mají mnohoženství, což znamená, že bychom měli mít mnohoženství." Všechno je mnohem komplikovanější - kultura se podílela na evoluci mnohem dříve, než vývoj člověka.