Díky mámě: Jak se mění postoje k potratům

V několika ruských regionech bylo zavedeno Dočasné moratorium na potraty, oznámené minulý týden Kommersantův pocit: na území Primorye moratorium fungovalo od 31. července do 3. srpna a v oblasti Ryazan od 9. do 15. července. Zároveň ruská legislativa o potratech zůstává zcela liberální: žena sama rozhoduje, zda chce těhotenství ukončit. Například v Paraguayi a Chile může být potrat vyřešen pouze v případě ohrožení zdraví ženy. A v Salvadoru, Nikaragui a na Maltě je potrat v zásadě zakázán.

Argentinský senát včera hlasoval proti legalizaci potratu - potraty v zemi jsou možné pouze v případě znásilnění nebo ohrožení života matky a obyvatelé požadují, aby ženy měly na výběr: mnoho Argentinců stále umírá kvůli utajeným operacím. Zůstává však postoj společnosti k potratům sám proti tomuto pozadí?

Boj proti zákazu umělého přerušení těhotenství má mnoho nesporných důvodů. V Rusku se pokusy o změnu stávajícího stavu věcí uskutečňují především na žádost církve. V roce 2015 navrhl moskevský patriarcha Kirill a celé Rusko, aby odstranili potraty ze systému povinného zdravotního pojištění, a o dva roky dříve navrhla skupina poslanců z regionu Samara zákaz potratů bez lékařských indikací.

Odmítnutí takových iniciativ se stává spíše odporem tradice a ukládáním „rodinných hodnot“. Podle střediska Levada se za posledních dvacet let podíl občanů, kteří považují potrat za nepřijatelný, zvýšil z 12% (v roce 1998) na 35% (v roce 2018). Podle stejného průzkumu Rusové obecně dodržují tradiční postoje: 83% například neschvaluje homosexuální vztahy a 68% odsoudí jakékoli mimomanželské sexuální vztahy mezi rodinnými příslušníky.

Proti zákazu potratů se společnost snaží mluvit nejen o potenciálním dítěti, ale také o právech ženy, která bude muset toto dítě nést a porodit. Podle WHO bylo v letech 2010–2014 provedeno v průměru 56 milionů potratů na celém světě. V mnoha zemích (zejména tam, kde je zákon o potratech zakázán zákonem) neexistují žádné přesné statistiky - ale tam, kde jsou povoleny, nám statistiky umožňují dospět k závěru, které ženy jsou v nejzranitelnějším postavení, pokud není možné ukončit těhotenství.

Proti zákazu potratů se společnost snaží mluvit nejen o potenciálním dítěti, ale také o právech ženy, která bude muset toto dítě nést a porodit.

Například podle průzkumu, kterého se zúčastnilo asi tisíc amerických žen, je nejčastější příčinou potratů nedostatek finančních prostředků nebo nezaměstnanost. Mírně méně často ženy uvádějí, že se obávají situace, kdy by kvůli narození jiného dítěte nemohly věnovat dostatečnou pozornost ostatním dětem. Mnozí si nebyli jisti partnerem nebo cítili, že by chtěli lepší život pro dítě, než mohou nabídnout.

Příkladem zemí, kde je, stejně jako v Polsku, umělé ukončení těhotenství ve většině případů zakázáno, vyplývá, že legislativní zákaz vede ke zvýšení počtu nelegálních potratů a "turistiky na potratech". Problém nezmizí, ale ještě hlouběji je řízen v podzemí: nemožnost potratu pravděpodobně nezmění finanční situaci ženy a jejího vztahu s partnerem nebo pomůže změnit prostředí, ve kterém dítě vyroste.

Studie 220 dětí narozených v Praze v letech 1961-1963 v důsledku nechtěného těhotenství (autoři studie dospěli k tomuto závěru, protože ženy dvakrát požádaly o povolení k potratu a dvakrát byly odmítnuty) ve srovnání s 220 dětmi, jejichž matky nebyly. se pokusili ukončit těhotenství, ukázali, že děti z první skupiny jsou ve škole méně pravděpodobné, že jsou vynikajícími studenty, častěji jsou odsouzeny k trestu odnětí svobody a často potřebují psychiatrickou pomoc v dospělosti. Koincidence těchto ukazatelů samozřejmě neznamená, že by to všechno vedlo k postoji k těhotenství a neplánované těhotenství by mohlo skončit vědomým rozhodnutím ve prospěch mateřství - ale význam dítěte vyrůstajícího v milující rodině je těžké přeceňovat.

„Mateřství je neustálá rovnováha mezi velkou radostí a hlubokým smutkem - ten vždy hrozí, že vás úplně pohltí,“ říká Ghazale Moayed, porodník-gynekolog, který provádí potraty. potrat existuje v jiném prostoru než mateřství, ale mateřství není „náhodná“ nebo „přirozená“ práce ženy, je to práce, kde se žena musí vědomě snažit. “ t Ghazala zvažuje akce pacientů, kteří se nechtějí stát rodiči právě teď, „vědomým krokem“ v mateřství: „Volba, kdy se stát rodičem, je aktem lásky“.

Diskuse o potratech je obvykle prezentována jako kategorický spor mezi dvěma velkými skupinami. Někteří údajně podporují uchování plodu za každou cenu, bez ohledu na okolnosti života matky, jiní zdůrazňují svobodu volby a potraty v tomto koordinačním systému jsou jen dalším nástrojem rozhodování. Veřejné postoje k potratům samy o sobě nejsou tak lineární - zejména v komunitách, kde mateřství již není vnímáno jako „posvátná povinnost“ ženy a její sklon k tomu není považován za „zavázaný“.

Myslet si například, že hnutí „za volbu“ podporuje nebo podporuje potraty, je silným zjednodušením. Jde spíše o právo žen svobodně nakládat se svými těly a o vědomém mateřství, které je dosahováno především pomocí sexuálních otázek a spolehlivé antikoncepce (za takových okolností často potrácí potřeba potratů). Průzkum společnosti Vox ukázal, že když jsou požádáni, aby rozhodli, zda jsou „pro život“ nebo „pro volbu“, říkají, že mají oba názory, 21% z nich není připraveno si vybrat. .

Kromě toho, právní příležitost k potratu v praxi neznamená vždy, že žena je ve svých rozhodnutích svobodná. V SSSR byla poprvé na světě legalizována interupce na žádost ženy, ale před rozšířeným užíváním antikoncepce, stejně jako v mnoha jiných zemích, se stala v SSSR téměř domácím fenoménem a hlavním způsobem kontroly plodnosti. Navzdory prevalenci potratů byli všude odsouzeni a ženy se uchýlily k potratům právě proto, že často neměly jinou volbu a spolehlivou metodu, jak zabránit těhotenství.

Právní příležitost k potratu v praxi neznamená vždy, že žena je ve svých rozhodnutích svobodná.

Se vznikem práva na nezávislou reprodukční volbu se mění i postoj k mateřství a dětství jako celku: lidé začínají vědomě léčit děti, které se rozhodnou mít, a nikoli pouze tuto možnost. Pomáhají tomu speciální „dětská“ opatření, která zavádějí moderní společnosti. Mnohé státy mění politiku týkající se rodičovské dovolené, zavádějí „vyhlášky“ nezávislé na pohlaví a rozšiřují garantovanou výplatu takovýchto dovolenek - aby oba rodiče mohli být v prvních měsících zaměstnáni v dítěti, přestali by být výlučně „ženskou“ věcí a narození dítě by nesnížilo kariéru. Například ve Švédsku byla v roce 1974 zavedena možnost, aby oba rodiče mohli jít na mateřskou dovolenou, a ve Spojeném království se podobná opatření objevila v roce 2015: první dva týdny dovolené po narození jsou vyhrazeny matce a zbývajících 48 rodičů se může rozdělit mezi sebou. Soukromé podnikání je na stejné cestě: v tvrdé konkurenci kvalifikovaných zaměstnanců jsou matkám a otcům nabízeny flexibilní schéma práce a péče o dítě.

Takové pobídky nejen ničí falešné stereotypy o rozdělení rolí mezi partnery, ale také vyvažují zátěž v páru, který se rozhodl mít dítě. Mateřství se stává „módním“ v ženském společenství, které bylo dříve popíráno, s důrazem na vlastní rozvoj, kariéru a boj proti uvalenému kánonu. V situaci, kdy je i dítě finančně odškodněno (to znamená, že odchod z práce neznamená ztrátu), si mladé ambiciózní matky, pokud si to přejí, mohou dovolit prodloužit období kojení nebo se okamžitě uchýlit k opatrovatelkám.

Je pozoruhodné, že i v Rusku klesá počet potratů od osmdesátých let bez jakýchkoliv zákazů: v roce 2017 byly o 8,8% nižší než v roce 2016 - vzhledem k tomu, že do statistik jsou zahrnuty i tzv. Spontánní potraty, tj. Potraty. . Samozřejmě je obtížné vyvodit paralely mezi postoji veřejnosti a lékařskými statistikami (ty by mohly být ovlivněny mnoha dalšími faktory, od větší prevalence antikoncepce až po změny v ekonomické situaci), ale tuto změnu nelze zaznamenat.

V roce 2018 musí ženy stále bojovat za právo nakládat se svým vlastním tělem - je však důležité hovořit o dobrovolné volbě v obou směrech. Tam, kde jsou potraty legální a společnost přestává odsuzovat ty, kteří se k nim uchylují, a začíná skutečná svoboda: žena si může vybrat, zda se stane matkou, nebo ne, kdy to udělat a za jakých podmínek. A v tomto smyslu se touha mít děti nebo neochota tak učinit stává skutečně rovnocennou.

Fotografie: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr