Ahoj znovu: sto let staré feministické texty

Letos si připomíná sto let revoluce v říjnu. - jedna z hlavních událostí ruské historie. Je to také důležitý mezník v boji za práva žen: v roce 1917 dostaly ženy právo volit a příležitost účastnit se voleb do ústavodárného shromáždění av roce 1918 byla přijata Ústava RSFSR, která zakotvila právní rovnost mužů a žen.

O sto let později skupina ruských feministek - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrová, Zhanna Dolgová, Uliana Bychenková - rozhodla, jak se pozice ruských žen v průběhu sto let změnila. Na motivy samizdatového semináře, který se konal v březnu v Moskvě, byl vytvořen zine "March 1917-2017". Zahrnuje texty revolucionářů žen, které vznikly na počátku dvacátého století, a komentáře moderních feministek k nim - stejně jako nová díla vytvořená na základě klasických textů. Po sto letech je jasné, že moderní feministky mají stále co bojovat - a ruské ženy čelí stejným problémům jako na počátku minulého století. Uvádíme výňatky z některých dokumentů obsažených v časopise a bude možné získat knihu a přečíst si komentáře moderních feministek v moskevské pobočce nadace Rosa Luxemburg.

"Pár slov o feminismu"

ANNA KALMANOVICH, 1907

Oponenti a odpůrci ženského osvobozeneckého hnutí ho vědomě či neznámí, zobrazují ho jako boj namířený proti mužům, většinou si představují něco jako ozbrojené povstání, válku Amazonek pod ženským hnutím. A příznivci hnutí, kteří mají odvahu hlasitě prohlásit, že svoboda ženy, stejně jako všichni občané, je vždy včasná, že není možné prosadit práva jedné části obyvatelstva na úkor druhého, tito odpůrci prohlašují „čisté feministky“, protože si myslí, že jsou něco něco pochopilo.

Konečně je načase pochopit, že hnutí žen není zaměřeno na boj s muži, ale na organizování žen, na mobilizaci celé poloviny inertní populace k boji proti předsudkům, nezáleží na tom, kdo jsou jejich nositelé, muži nebo ženy; v boji proti jednostranné mužské struktuře společnosti, oprávněně věříce, že doba vypravěčů uplynula, doba práce neznělých bytostí uplynula a že každá racionální dospělá osoba pracující pro společné dobro má právo podílet se na záležitostech společnosti a státu.

Ženy se o to usilují, a to jak v zájmu sebe samých, tak v zájmu svých synů a bratrů, za to, že život a štěstí, které považují za svou povinnost bojovat stejně jako muži. A hnutí žen vidí svůj konečný cíl v rovnosti. Potřebuje ji jako prostředek k uskutečňování pravdy a spravedlnosti v lidských vztazích.

Ti z protivníků, kteří se nebojí ženského dobytí, problém vyřeší ještě snadněji. Vztahují se na přirozené povinnosti ženy a zapomínají, že povinnosti jsou také podmíněny právy. "Jak se ženy, které porodí, ošetřují, nemocní, atd., Vyrovnávají se svými společenskými povinnostmi?" Je úžasné, jak znepokojení odpůrci rovnosti žen jsou, že ženy nemohou vykonávat svá práva!

"Jak by ženy měly bojovat s prostitucí"

MARIA POKROVSKAYA, 1908

Problematika boje za rovnost žen úzce souvisí s problematikou boje proti prostituci. Snížení prostituce je krokem vpřed na cestě rovnosti, snížení nedostatku moci žen snižuje prostituci ...

... v boji proti prostituci je třeba řešit nejen ekonomické otázky, ale i genderové otázky ... Ale řešení ekonomických problémů je, i když důležité, ale druhořadého významu ...

Kvůli nadvládě jednoho sexu přes jiný v moderních společnostech, tam je nerovný pohled na sexuální potřeby mužů a žen. Spokojenost sexuálního instinktu prvního je uznána jako nezbytná, aby mu bylo přiznáno právo uspokojit ho, jak to bylo nutné. Ženy jsou také povinny uspokojit svůj instinkt pouze v manželství. V souladu s tímto pohledem na sexuální morálku jsou obě pohlaví vzdělávána.

Nadměrně rozvinutý a bezuzdný sexuální instinkt povzbuzuje muže, aby neustále páchali fyziologický a morální zločin, který není trestán zákonem, uspokojení sexuální potřeby prostitucí, a fyziologický morální zločin trestný zákonem, znásilněním žen, dívek a dokonce i dívek ...

Vzdělání a veřejné mínění omezily sexuální instinkt u žen. Stejné metody by měly být aplikovány na omezení sexuálního instinktu u mužů. Hlavní roli by zde měly hrát ženy ... Stejná sexuální morálka pro muže a ženy je to, co by ženy, které chtějí zničit prostituci, měly požadovat ...

Jedním z nejdůležitějších úkolů matek je výchova ušlechtilých charakterových rysů u dětí. Měli by vštěpovat svému synovi, že neexistuje žádná omluva pro osobu, která zachází s jinou osobou jako se zvířetem, bez jakéhokoli respektu k lidské důstojnosti, že takový postoj je rozhořčením proti osobě ...

Pokud doma může matka vychovávat šlechtu v dítěti, pokud si může vybrat nejlepší školu pro svého syna, co pro něj může dělat v každodenním splašování? ... Ale to neznamená, že by ženy musely složit zbraně a podřídit se tomu všemu setkává se v životě. Naopak, musí se sejít na energický boj s podmínkami života, které probudí šelmu v mladém muži. To, co jednotlivci nemohou změnit, bude zničeno masami ...

Problematika boje s pornografií a brýlemi je z větší části záležitostí legislativy ... Ale pro skutečný boj proti pornografii potřebují ženy zákonodárná práva ...

Autoři, kteří zkoumají příčiny, které ženy prosazují v prostituci, ukazují na chudobu, nevědomost a špatné vzdělávání mladých dívek. Nelze popřít, že tyto důvody často způsobují, že se dopouštějí prostituce. Proto je nutné věnovat pozornost širokému výroku o vzdělávání žen, zlepšení výchovy mládeže a jejího ekonomického postavení.

V roce 1889 bylo v Rusku vedeno sčítání prostitutek pod dohledem ... z toho 45% bylo dříve služebníků. Mezi bývalými služebníky v zahraničí nacházíme obrovské procento prostitutek.

Tento druh údajů ukazuje, jak abnormální je situace našich domácích pracovníků. V ní, stejně jako v prostitutkách, se odráží jasně ženská bezmocnost. Co je náš osobní služebník? Tohle je otrok, nad kterým se všichni smějí všemi možnými způsoby. Její pracovní den je zcela ponechán na svévole majitelů ...

"Sebevědomí ženy jako faktoru při obnově sociálního systému"

SERAPHIM ISPOLATOV, (V REDUKCI), 1908

Sebevědomí je oddělením vlastního, přirozeného „já“ od umělého, zákonů a tradic uloženého „já“; proto prvním krokem k sebeuvědomění je možné osvobození našeho myšlení od vlivu autorit, dogmat, tradic, předsudků, veřejného mínění atd.

Ten, kdo se zaváže, že bude věrný jakékoli myšlence nebo programu, autoritě nebo dogmatu, a tím se zavazuje, že nebude myslet na sebe, nesnaží se dosáhnout sebeuvědomění, k němuž vede pouze myšlenka, nezávislá na tomto útlaku.

Je si žena vědoma sama sebe? Na tuto otázku se ještě musí odpovědět negativně. Zákony mužů a sociální systém, který z nich vyplývá, ukládaly na něj celou síť zákazů. Od kolébky k hrobu je neustále v prostředí nepřátelském k její touze po nezávislosti. Od dětství byla inspirována k tomu, aby věřila v chlapcovu nadřazenost nad dívkou, mužem nad ženou; slyší, že mužnost je ctnost, ženskost je něco vágního, slabého, omezeného, ​​úzkého.

Vzhledem k režijnímu vlivu mužských zákonů, zatím jen jeden člověk určil vlastnosti svého ženského charakteru. Není divu, že s takovou jednostrannou definicí byly všechny ctnosti na straně mužů. Dokonce i převaha fyzické síly je dána do jeho zásluh.

Přirozeně, v takové situaci, význam mnoha slov, takový jak “mysl”, “logika”, byl definován od čistě mužského hlediska: mužská mysl, mužská logika - pojmy jsou pozitivní, slova “ženská mysl”, “ženská logika” být používán t pokud není výsměch. Slovem „člověk“, „lidská práva“ se v celém příběhu, až do současnosti, rozumí člověk, lidská práva a slovo „univerzální“ se vztahuje pouze na muže; ale slovo "padlý" se vztahuje výhradně na ženu. Padlí muži se nestávají.

"Žárlivost, její příčiny a možná náprava proti ní"

EMMA GOLDMAN, 1912

V minulosti, kdy se muži a ženy svobodně spojili bez zásahu zákona a morálky, nemohla být žádná žárlivost, protože je založena na předpokladu, že určitý člověk má sexuální monopol na určitou ženu a naopak. V tu chvíli, kdy se někdo pokouší porušit tuto posvátnou instituci, zvedne žárlivost hlavu. Za těchto okolností je prostě směšné říkat, že žárlivost je naprosto přirozená. Ve skutečnosti se jedná o umělý výsledek umělé příčiny a nic víc.

Muž nebo žena, která je dostatečně svobodná a velkorysá, aby nezasahovala do života druhého, nebo aby se rozptýlila o jiných připoutanostech těch, které milují, bude s největší pravděpodobností nenávidět jejich konzervativci a vysmívat se jejich radikálními přáteli. Budou deklarovány buď degenerované nebo zbabělé, a často budou drobné materiální motivy připisovány jejich chování. V každém případě budou tito muži a ženy zacíleni na obscénní zvěsti a špinavé vtipy jednoduše na základě toho, že uznávají svou ženu, manžela nebo milence k vlastnímu tělu a emocionálnímu výrazu, aniž by dělali žárlivostní scény nebo dělali divoké hrozby, aby zabili pachatele. .

V žárlivosti jsou další faktory: sebevědomí muže a závist ženy. V sexuálních záležitostech je tento muž chvástání, podvodník, který se vždy chlubí svými vítězstvími a úspěchem u žen. Trvá na tom, že hraje roli vetřelce, protože mu bylo řečeno, že ženy chtějí být dobývány, že mají rádi svést. Cítí se jako jediný kohout v kurníku nebo býk, který musí použít rohy, aby dobyl krávu, a cítí se smrtelně zraněn v jeho sebevědomí a aroganci v okamžiku, kdy se na scéně objeví scénář - scéna v tomto případě i pro takzvané sofistikovaní muži, je ženská sexuální náklonnost, která by měla mít pouze jednoho pána.

Jinými slovy hrozba sexuálního monopolu muže a jeho vyhřívaná marnost v devadesáti devíti procentech případů jsou příčinou žárlivosti. V případě ženy, ekonomický strach o sebe a její děti, stejně jako drobná závist vůči jakékoli jiné ženě, která dostává pozornost v očích svého majitele, vždy způsobuje žárlivost. V uplynulých stoletích musíme vzdát hold ženě, její tělesná přitažlivost byla její jedinou výhodou, takže by měla závidět kráse a hodnotám jiných žen, protože ohrožují její kontrolu nad cenným majetkem.

Groteskním aspektem toho je, že muži a ženy se často stávají agresivními žárlivými na ty, kterým je to opravdu jedno. Proto to není jejich vzteklá láska, ale jejich rozzlobená hloupost a závist vykřikují proti této „hrozné nespravedlnosti“. S největší pravděpodobností žena nikdy nemilovala toho, koho podezřívá a špionů. S největší pravděpodobností se nikdy nesnažila udržet svou lásku. Ale ve chvíli, kdy se objeví konkurent, začne si vážit svého sexuálního majetku, pro který není ochrana žádnými prostředky nevzhledná nebo příliš krutá.

Je tedy zřejmé, že žárlivost není důsledkem lásky. Pokud by bylo realistické studovat většinu žárlivosti, bylo by pravděpodobně zjištěno, že čím méně lidí je inspirováno velkou láskou, tím agresivnější a nechutnější je jejich žárlivost. Dva lidé, vázaní vnitřní harmonií a jednotou, se nebojí zničit vzájemnou důvěru a bezpečnost, pokud jeden z nich má zájmy na straně. Jejich vztah neskončí strašným nepřátelstvím, jak je tomu často u lidí.

"Ideje budoucnosti"

OLGA SHAPIR, 1908

Je na čase, abychom se přestali stydět za sebe. To bylo pochopitelné, pokud boj bojoval za náhodné částečné ústupky od mužských monopolů, které ještě nebyly otřeseny, ale to by nemělo mít místo v otázce osobních práv udělených samotným jménem osoby. Je čas přestat dokazovat, že může být naprosto stejná jako on, ne! V první řadě musí být sama a musí vynaložit veškeré úsilí k rozvoji svých vlastních individuálních schopností. A pak sloučení dvou odlišných psyché v přátelské výstavbě života poprvé vytváří společný, který by měl být naším ideálem. Nesmí se podřídit nebo poklonit, ale vzájemně se doplňovat a umírňovat v tvořivé syntéze dvou sil.

Je příliš brzy na to snít, ale musíme to už pochopit a chtít.

Takže před moderní ženou v jejím velkém boji je načrtnut dvojí cíl. Trvá veškeré napětí vůle, mysli a práce, aby se pohybovalo po cestě částečných skutečných dobytí, ale je zapotřebí ještě více vědomého úsilí k práci na duchovní emancipaci. Intimní vítězství nad vnitřními překážkami je třeba k tomu, aby se uvolnění mentálních sil ženy odešlo z otroctví se zvláštními cíli fyzické povahy, které kdysi triumfovaly a vytvořily půdu pro historické zotročení poloviny lidstva. Je nutné omezit dlouhý a komplikovaný účet krutým dílem věků! Ale nepopírejte to, ne! Naopak, plně pochopit a hledat cesty k jinému, nezávislému sebeurčení. A za stejné svobodné a střízlivé hodnocení.

Musíme věřit, že žena je dostatečně zralá, aby se vědomě a neúnavně snažila o nerovnováhu své vlastní rovnováhy. Pouze v tomto případě je zárukou úplného vítězství.

Obal: Wikimedia Commons