"Ten, který zůstává doma": Proč byli žadatelé v Japonsku podhodnoceni

Dmitrij Kurkin

Tokio lékařské univerzity přijímací kancelář Za ta léta podceňovala svá hodnocení - minulý týden citovala noviny Yomiuri Shimbun, jeden z největších japonských deníků, jeden z největších deníků v Japonsku. Insider uvedl, že vedení univerzity se od roku 2011 řídilo diskriminační politikou, čímž uměle snížilo podíl žen studujících na univerzitě na třicet procent.

Uvádí se, že zkoušející považovali své činy za „nezbytné zlo“. "Mnozí absolventi opustili lékařskou praxi, aby porodili a vychovávali děti. [Na Tokijské lékařské univerzitě] přišli k tichému porozumění, že [s větším počtem mužů na univerzitu] můžete vyřešit nedostatek lékařů," řekl zdroj. Současné vedení univerzity již slíbilo provést interní audit a pochopit situaci.

Zkouška na lékařské fakultě v Tokiu se skládá ze dvou fází: písemného testu a rozhovoru (s krátkou esejí), ke kterému jsou povoleni pouze žadatelé s dosaženým skóre. Podle pramenů došlo v první etapě ke zhoršení tříd na ženy, takže bylo téměř nemožné chytit zkoušející za ruku.

Fakta o diskriminaci na základě pohlaví se stala známou teprve nyní, v rámci dalšího velkého skandálu, do kterého byly zapojeny první osoby univerzity. Prezident správní rady univerzity, Masahiko Usui, a prezident univerzity Mamoru Suzuki (oba nyní opustili svá místa) jsou obviněni z uplácení Futoshi Sano, vysoce postaveného úředníka ministerstva školství Japonska. Šetření prohlašuje, že Usui a Suzuki nabídl Sano dostat jeho syna k univerzitě jestliže úředník vyrazí další dotace od ministerstva.

Problém akutního nedostatku praktiků v Japonsku skutečně existuje a o tom už dlouho mluví - alespoň od počátku 80. let. Podle statistik v průměru 2,2 lékaře na 1000 obyvatel v zemi. To už nestačí a situace je ještě zhoršena skutečností, že Japonsko se nachází v seismicky nebezpečném regionu (odstranění následků přírodních katastrof vyžaduje také profesionální lékaře) a skutečnost, že obyvatelstvo země rychle stárne (zvyšuje potřebu pravidelné lékařské péče). Japonská vláda se obávala vzniku nových zdravotnických škol a setkala se s odporem národní lékařské asociace: uvedli, že problémem není tolik nedostatek personálu jako v neregulované rovnováze. Vskutku, absolventi japonských zdravotnických univerzit se nedočkají jít do praxe, kde jsou nejvíce potřební - v chudých venkovských oblastech.

Fráze "pracující matka" pro mnoho japonských žen zní jako oxymoron: prostě nemají čas spojit se s druhým

Přenést vinu za nedostatek lékařů na ženy, které „příliš často chodí na mateřskou dovolenou“, však není nic jiného než nahrazení pojmů. Současný japonský premiér Shinzo Abe opakovaně prohlásil, že stát by měl vytvořit příznivé podmínky pro pracující ženy. V praxi je však Japonsko stále zemí, kde mateřská dovolená pro ženy nezahrnuje návrat do práce. Fráze "pracující matka" pro mnoho japonských žen zní jako oxymoron: prostě nemají čas spojit se s druhým. Oddanost společnosti v Japonsku je postavena na kultu a očekává se od ženy, která si vybere mezi prací a rodinou, kterou si vybere. Mimochodem, v Japonsku existují mužské dekrety, ale téměř nikdo je nevyužívá: zaměstnanci se bojí, že nebudou povýšeni, protože v očích jejich šéfů nebudou vypadat dostatečně usilovně, jinými slovy, nechtějí zničit svou kariéru.

Bývalý zaměstnanec advokátní kanceláře řekl, že před narozením dítěte musela pracovat až tři sta hodin měsíčně. Kombinace této intenzity s péčí o děti je nereálná, takže sedmdesát procent japonských žen opouští práci po narození svého prvního dítěte. „Vumenomika“, o kterou doufal Abe, se neuskutečnilo: podle úrovně genderové nerovnosti v žebříčku Světového ekonomického fóra se Japonsko v roce 2017 vrátilo na 114. místo. Tento stav bumerangů se týká jak nezaměstnaných žen, tak pracujících mužů. Japonci, jak je známo, doslova umírají v práci: „caros“, tj. Smrt z recyklace, byla studována od osmdesátých let jako samostatný sociální fenomén.

Kořeny předsudků vůči ženám, o nichž je podezření na Tokyo Medical, jsou pravděpodobněji nalezeny v patriarchálních postojích, které jsou v japonské společnosti stále silné. Žena má stále místo „hospodyně“, člověk je rolníkem živitele, který zase vyžaduje neomezenou oddanost společnosti, pro kterou pracuje. Rodové role byly stanoveny i na jazykové úrovni: odkaz „manžel“ v japonštině je synonymem slov „mistr“, „manželka“ v doslovném překladu „ten, který zůstává doma“. Stanovená norma je dobře ilustrována na obrázku: v roce 2007 strávili japonští muži na domácích pracích a péči o děti nebo starší příbuzné jen půl hodiny.

Není jasné, jak bude japonská společnost reagovat na skandál. Je nepravděpodobné, že by to byl zlomový bod pro místní hnutí za rovnost žen a mužů - ale jen proto, že má dostatek důvodů začít, řekněme, rozsáhlou kampaň #MeToo, jak se to stalo nedávno v sousední Koreji. V každém případě řešení jednoho problému (nedostatek praktických lékařů), zhoršení druhého (genderová nerovnost) není nejlepším způsobem, jak vyřešit alespoň jeden z nich.

Obal: xjrshimada - stock.adobe.com