Skrytá homofobie: Jak se diskriminace schovává ve vtipech, klišé a radách

Nepřátelství a agrese proti určitým skupinám - to není jen příběh otevřené nenávisti, končící masovou popravou. Při práci, v ordinaci, na reklamním billboardu - jsou všude nalezeny korozivní stopy. Kdokoli se může mýlit: většina nemocných otázek začala být veřejně projednána teprve nedávno a dosud o nich neexistuje shoda. Je obzvláště obtížné diskutovat o problémech, se kterými se mnozí nikdy nezabývali. V důsledku toho, aby bylo možné rozpoznat diskriminační kodexy v řeči, je třeba vyvinout určité analytické úsilí, které není vždy snadné nebo příjemné - a nejčastěji způsobuje, že protiargument „lpí na slovech“.

Diskriminace, podobně jako ďábel, je ukrytá v detailech: falešné fráze, expresivní stereotypy a vousaté vtipy. Bez toho, abychom si toho všimli, každodenně řešíme každodenní diskriminaci, ať už je to opovržlivý postoj vůči ženám, migrantům nebo homosexuálům. Homofobie je vlastně jedním z nejčastějších problémů, což není problém každého. Rozhodli jsme se prozkoumat nejčastější praktiky každodenní diskriminace založené na sexuální orientaci, která je již dávno hotová.

Závěsné značky

Jakákoli sexualita je spojena se stereotypy. Jsou spouštěny v hlavě při každé příležitosti av rámci diskriminované skupiny. Takže v samotném slově „homosexualita“, ze sociokulturních důvodů, ženy spadají do zóny neviditelnosti. Dlouhé patriarchální dělení v jazyce na ilegální „homosexualitu“ (tj. Vztahy stejného pohlaví pouze mezi muži) a soukromě schválený lesbismus fungovaly. Gay kultura, gay prides, v důsledku toho homosexuální sex, koreloval hlavně s mužskými obrazy. Od notoricky známého "Brokeback Mountain" k kultovnímu televiznímu seriálu "Queer as Folk" jsou muži primárně spojováni se slovem "gay". Iluze mužské „tváře“ homosexuality je houževnatá, i když ve skutečnosti je homosexualita jednou z forem sexuální orientace, stejně jako heterosexualita nebo bisexualita je charakteristická pro muže i ženy.

Vlastně existuje celý soubor stabilních asociací s pojmem "gay", ze kterého následuje epithet "gay" a zvyk označovat je určitými věcmi nebo činy. Člověk má pouze připsat zvláštní události neutrálním událostem a věcem, například „gay“ povaze, a je již možné hledat odstíny diskriminace - princip je přesně stejný jako u nějaké „ženské“ slabosti nebo „židovské“ chamtivosti. Existuje tedy rozpoznatelné logo skupiny, označení, které ignoruje rozmanitost a rozdíly lidí.

Ani náušnice v uchu ani krátký střih ženy by se neměly stát známkami homosexuality a neměly by se stát nástrojem pro zkoumání lidí.

Řekni "toto tričko je nějaký gay" - mějte na paměti charakteristický obraz: něco vulgárního, těsného, ​​snad s prvky kůže a lycry. Uvažovat, že „Eurovize“ je soutěž „pro homosexuály a ženy v domácnosti“, znamená hodnost lidí a přisuzovat jim přísně definované koníčky, hodnotit je navzájem, ale vždy stejně nehodné a nešťastné. Chcete-li zavolat na HIV homosexuální nemoc, není to jen udělat velkou chybu při posuzování rizik některého z nás, ale také implicitně spojovat nemoc s nějakým údajně „špinavým“ typem sexu.

V každé kultuře existuje pevně stanovený systém přípustných činností a jejich hodnocení - a v machista je mnoho akcí automaticky čteno jako „gay“, což vyžaduje okamžitou nedůvěru a dokonce trest. Držení rukou je považováno za meta homosexuála, a proto nízké chování, které může znamenat okamžitý diskriminační útok. Tato logika funguje v opačném směru - takže jakýkoliv blízký tělesný kontakt „skutečných mužů“ způsobuje ironické podezření z jeho latentní „homosexuality“, ať už jde o zápas nebo společnou kampaň ve vaně.

To vše hovoří pouze o jedné věci - monopol na znamení (i když jednou sloužil jako „identifikace“) neveští nic dobrého, monstrózně zjednodušuje a zkresluje obraz světa. Ani náušnice v lidském uchu, ani krátký střih ženy, ani použití či nepoužití kosmetiky by se neměly stát známkami homosexuality a neměly by se stát nástrojem pro zkoumání lidí.

Shrňte lidi do skupiny a zhodnoťte je.

Dehumanizace určité osoby je obtížnější, takže to často zní: „Mám homosexuálního přítele, ale ...“ Podle tohoto schématu je snadné vytvořit jakékoli diskriminační prohlášení, ať už jde o repliku o muslimech nebo blondýnkách. Konec konců, je dostačující učinit rezervaci ohledně „výjimky“, aby měla údajně právo hovořit proti neosobní skupině jako celku. Proti gay přehlídkám nebo možnosti páru stejného pohlaví mít děti, proti každému, kdo vyznává islám, proti lesbičkám a feministkám. A pak příslušnost k menšině automaticky znamená, že osoba je omezena v právech: na rodinný život, na svobodu pohybu, svobodu myšlení.

Určité množství předsudků, které se týká všech zástupců najednou, se stává pro skupinu společným stigmatem. Pronajímatelé hřích tak, že pronajímají bydlení pouze "osobám slovanské národnosti". Předsudky vůči určitým skupinám lidí zase tvoří další vztah k jejich zástupcům. A vzdorovat této dehumanizaci není vůbec snadné, protože mluvíme o předsudcích pevně stanovených v určité společnosti. Ve skutečnosti, popisovat osobu jako "lesbičku" nebo "migranta" je jako dívat se na jednu stranu postavy ZD a vyvodit závěry o celé postavě na této straně, ignorující lidský objem a všestrannost.

Maskování nesnášenlivosti s vtipy

Smích zmírňuje stres a zdravá ironie rozjasňuje postoj k vážným situacím. Humor však zůstává nejkontroverznější a nejsložitější složkou každodenní diskriminace. Ne všechny vtipy jsou stejné špatné, ale abychom pochopili, co je to, co potřebujete, musíte ladit morální ladičku. Neměli byste si zahalit roušku ve formě vtipné hrubosti k odvážným útokům Louise Xi Kaye, kteří si nikdy neřeknou jen vtip nebo něčí ponížení.

Nicméně ne všichni z nás jsou Louis C. Kay, a všichni by měli být více pozorní k ostatním a rozvíjet smysl pro takt - protože některé vtipy o ženách, homosexuálech a mnoha dalších stále pronikají diskriminačním dnem. Argumenty v duchu "ano, nemáte smysl pro humor" v tomto případě nefungují. Humor je vážným nástrojem, který vám umožní přemýšlet o problému a vytvořit velmi nezdravý obraz světa. Sotva je možné vytvořit přímou paralelu mezi vtipem o násilí a samotným činem, ale tyto jevy existují ve stejném oboru přípustnosti takových věcí. Bohužel stále žijeme ve společnosti, kde je na jedné straně přijatelné vtipkovat o „mláďatech“ a „hloupých uzbcích“ a na druhé straně se pohybovat od slov k činům: mrzačících dívek a projevovat nelidskost vůči migrantům.

Stejně jako u jiných dovedností se můžete naučit žertovat s důstojností, aby to takhle nefungovalo. Jakýkoli nenávistný vtip, zejména v nepříliš tolerantní společnosti, proudí do toku jiné diskriminace. Takže zlý vtip může do ohně přidávat jen palivo, ale nakonec máme vážné výroky o potřebě vypálit gay srdce. Slovo je obecně mocným nástrojem a nesmíte zapomenout, že to může někomu ublížit, i když se vám zdá, že v něm není „nic“. Dokonce i když vám někdo nevadí, že se nazývá „děvka“, „kuřátko“, „fagot“ nebo „hachik“ - je to pořád část nenávistných projevů.

Zvýrazněte „speciální“ LGBT sexualitu

Pokud prezentujete téma homosexuality jako shluku tagů, bude "sex" jedním z nejviditelnějších. V homofobních diskurzech se nazývá „špinavý“, „zlý“, „bezvýznamný“. Ten je důsledkem konzervativní tradice spojování sexuálních praktik s funkcí dětské produkce. Navzdory skutečnosti, že moderní sex je dokonce homo-, i heterosexuál nekonečně daleko od úkolu výhradně práce potomků.

Postoj homosexuálních vztahů v posteli je nejzranitelnějším zlem a nepřijatelným odklonem od „normálních“ sexuálních vztahů. Vyznačit konkrétní homosexuální sexuální aktivitu, odkazovat na poruchu a rozmanitost sexuálních vztahů jako perverzi, stigmatizovat homosexuální praktiky jako nesprávné a nepřirozené - symptomy diskriminace.

Stanovení normality nebo abnormality sexuální aktivity, ke které dochází na základě vzájemného souhlasu av rámci povoleném zákonem, je samo o sobě zlou praxí

Homosexuální hedonismus je obecně jeden z hlavních klišé hrál v médiích, filmech a ústním projevu. Mnoho věcí podléhá nedůvěře: jak mají sex (údajně bez ochrany, výběr náhodných partnerů, jak a kde budou muset) a s jakým efektem (zde se používá myšlenka promiskuity bez závazků a pocitů). Jazyk nepřátelství je také zahrnutý: obscénní slovní zásoba a koncentrace na sexuální sféře.

Stanovení normality nebo abnormality sexuální aktivity, ke které dochází na základě vzájemného souhlasu a v mezích povolených zákonem, je samo o sobě zlou praxí. Množství a kvalita sexu v životě některého z nás není měřítkem spravedlnosti a vysokých morálních standardů. Rozmanitost a variabilita sexuálních praktik naznačuje, že rozdíly jsou na úrovni preferencí každé jednotlivé osoby a ne nutně je tento rozdíl vázán na orientaci partnerů.

Vezměte ochranný postoj

Pomoc není stejná jako patronát a upřímná sympatie se liší od dotěrné péče. Je zbytečné, a dokonce i škodlivé, snažit se o dobro. Pomoc přicházející shora signalizuje, že jste si jisti méněcenností přijímající strany: tato osoba je zbavena, nemá přístup k možnostem „normální“ osoby. Tento postoj je samozřejmě v zásadě nesprávný.

Snažit se zařídit něčí osobní život není vůbec nejzajímavějším nápadem vůbec, ale rušivé panding je přímým potvrzením, že si myslíte, že člověk není schopen najít partnera na vlastní pěst. Fráze "Mám skvělého přítele a je také osamělý gay" dává stereotyp, že lidé homosexuální orientace by měli chytit slámu, protože je pro ně mnohem těžší najít svou "polovinu" než heterosexuálové. A to je další tvář diskriminace, pouze pozitivní.

Ještě nebezpečnější forma impozantní sexuality je naléhavá nabídka lesbičkám, aby se pokusili o vztah se „skutečným člověkem“. Nakreslit sexualitu, včetně ženy, nemůže být nucena "normalizovat". Za touto radou je patriarchální mýtické poselství: člověk je schopen doslova proměnit ženu v heterosexualitu silou. Historie zná mnoho hrůzných příkladů její praktické aplikace - praxe nápravného znásilnění se stává opravdu traumatickým výsledkem. A nezvané rady, skrývající se za pomoc a takové monstrózní činy proti vůli člověka - to vše zapadá do kultury násilí.

Reprezentovat identitu jako soubor klišé

Pozoruhodným příkladem je obraz gay přítelkyně, široce replikovaný najednou, jako Stanford Blatch z Sexu a města. Homosexuální muž, který, na rozdíl od „skutečného“, bude sdílet pravou „dívčí“ radost. Toto klišé je primárně spojeno s froté stereotypy: dívky milují nakupování a kluci milují pít pivo v baru. V takovém nekompromisním světě jsou homosexuálové považováni za "holky", ztrácí právo být jen mužem, komplexním a mnohotvárným.

Odklon od tohoto beznadějně zastaralého kánonu lze snadno pochopit: přátelství, touha po konkrétních činnostech, touha po nakupování společně je věcí individuálních preferencí. Pokud jdete nad rámec „typicky ženských“ a „typicky mužských“ způsobů, jak se dobře pobavit, rozdíl mezi přítelem a přítelem nezůstane - je to jen osoba, se kterou jste dobří. Je chybou zkoušet roli ideální potenciální přítelkyně pro každého přítele gayů a čekat na chování „košile“ z každé lesby. Taková přátelství mohou být - a to je v pořádku, ale sexuální orientace neznamená hotový vzor osobnosti, stejně jako povinnost přizpůsobit se tomuto vzoru.

Ignorujte lidskou identitu

Jazyk je vážnou oblastí boje. Každá zóna ticha, nedostatku vhodných slov, jazyka nenávisti a nepřátelství vytváří realitu. Přesný přístup k jazyku je součástí komplexu opatření pro kultivaci lidstva v sobě. Zde je jednoduché cvičení z pop psychologie: několikrát v řadě odpovědět na otázku "Kdo jsem?". Po celou dobu bojujeme (a vyhrajeme) za právo volat sami sebe, kým jsme. Sexuální orientace, genderová identita je důležitou součástí zmocnění a sebeidentifikace. Zvláště důležité je identifikovat osobu, kterou považuje za vhodnou. Uvažujme o preferencích člověka - oslovte ho, jak se ptá: například v případě přesnosti je vždy lepší objasnit, který rod použít.

Pečlivě to stojí za to používat slova, jejichž význam pro vás není zcela objasněn. Znalost základních pojmů pomůže vyhnout se různým trapnostem. Je užitečné se zabývat předponami (cis- a trans-, homo- a hetero-), chápat rozdíl mezi cross-dressery a intersex osobami, nesnažte se systematizovat podle heteronormativního kánonu. Mnozí se mýlí: nazývají transgender ženu „ex-man“, což znamená, že se homosexualita rovná travesty-žánru, bránící teorii binárního genderového systému, ignorující intersex.

Věřte v existenci "gay radaru"

V ruštině se říká: "Rybář vidí rybáře z dálky." Někdy popisuje možnost intuitivního rozpoznání lidí homosexuální orientace. Jednoduše řečeno, je to vestavěný "radar", který signalizuje přístup "jejich". A i když „geydar“ předstírá, že je intuitivní, ve skutečnosti se často ukazuje, že je to pytel klišé nápadů o gayech a lesbičkách. Je to jako se snažit odhadnout úroveň vzdělání způsobem, jakým člověk jedí - riziko zasažení prstu na obloze je příliš vysoké. Neexistují žádné jednoznačné vědecké údaje k tomuto tématu: jakékoliv experimenty odhalují mytologickou povahu "geydaru". Kromě toho, že myšlenka, že můžete "cítit" něčí sexuální orientaci, jde proti myšlence tekuté, proměnlivé sexuality. Je těžké si představit práci "geidaru" v případě bisexuality, pansexuality nebo asexuality.

Viz "nepřirozené"

Diskutujte o přirozené a přirozené osobě častěji než jiné způsobují internetové bitvy. Vzhledem k tomu, že konotace "přirozené" jsou pozitivní, existuje stále mylnější představa, že všechno přirozené, přirozené, je automaticky dobré. S ne / nepřirozeným přesně opačně: všechny ty monstrózní, zvrácené a škodlivé dostane ho. Pojem „přirozený“ je však často používán jako synonymum pro „převažující ve společnosti“ - alespoň toto je podstata obvinění homosexuálů v nepřirozenosti. A to je jen důsledek heteronormativního řádu věcí, určitého referenčního rámce a ne nějakého vyššího přirozeného řádu.

Příroda může být nebezpečným měřítkem, pokud jde o strukturu lidských společností. Koneckonců, ne tak dávno (a v některých zvláště obtížných případech i dnes) někteří lidé odkazovali na přirozený sklon žen k vaření, „krbu“. Takové naturalizace se dostává do rukou nepřiměřené rétoriky: vše, co „neexistovalo“, musí být nyní odstraněno (potraty, gayové, migrace). Není však možné vrátit všechno do mýtických přírodních zdrojů, jen proto, že nikdy neexistovaly. Stojí za to kopat o něco dále než domácí předsudky - a ukazuje se, že vše v přírodě je mnohem rozmanitější a vzrušující, než jsme si mysleli, a homosexualita v některých společnostech je poměrně institucionalizovaná.

Biolog, kulturní antropolog a psycholog naleznou různé variace v definici a použití konceptu „přirozenosti“ a „nepřirozenosti“. Vzácné prohlášení průměrného člověka zároveň předpokládá podrobnou a promyšlenou studii terminologie, porovnání verzí atd., Spíše podobné pojmy se stávají rétorickou postavou - silnou a přesvědčivou zbraní proti „ostatním“, „ostatním“.

Každá právní úmluva začíná tím, že všichni lidé by měli být rovni právům, která jim jsou dána. Po dlouhou dobu je chápáno, kdo má mezi lidmi tato práva. Zrušení otroctví, právo volit pro ženy, svoboda přijímat státní podporu bez ohledu na sexuální orientaci je výsledkem boje o získání postavení občana se všemi jeho právy. Domácí diskriminace v civilizované společnosti nyní - odráží skutečnost, že lidstvo stále není ve svých právech jednotné.

Bezmyšlenkovitá identifikace s určitou skupinou zatemňuje lidi jejich skutečnou zkušeností a životní historií, zkresluje a láme pohled na ně. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.

Fotky: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com