"Nemůžete sem přijít": Není čas zrušit oblékání a "institucionální politiku"

Dmitrij Kurkin

Fráze "Nemůžete být tady"zřejmě slyšel někoho, kdo se alespoň desetkrát pokoušel jít do instituce s omezeným vstupem - pokud ne na jeho adresu, pak alespoň na adresu jeho společníků. Netrvá to několik měsíců bez diskuse o příštím incidentu v sociálních sítích, kdy někdo byl někde jinde a z nějakého důvodu (často vymýšleného) „rozvinutý u vchodu“ se nerozzářil. Podrobné instrukce, "Jak získat kontrolu tváře" (ošklivý Anglicismus z ruských devadesátých let nechce zemřít, navzdory pokusům o jeho nahrazení správnějším výrazem "oblékání" a "politika institucí") jsou na internetu každoročně vytištěny - a v praxi častěji ukáže se, že jsou k ničemu, protože neberou v úvahu složitou chemii procesů v čele jediného "svatého Petra" u vchodu, což je často nemožné předvídat.

Mají kluby a restaurace právo oddělit veřejnost, a pokud ano, podle jakých kritérií? Jak etické je v roce 2018 dělit lidi na základě jejich vzhledu a viditelného sociálního postavení? Lze to považovat za diskriminaci a je v rozporu se zásadami veřejné nabídky?

Možná, že stojí za to začít tím, že vlastníci provozoven často neuznávají politiku vlastnických dveří: v rozhovoru před čtyřmi lety londýnský obchodník s restaurací Alex Proud upřímně přiznává, že v nočních klubech a restauracích neexistují žádné jasné zásady nebo pravidla pro oblékání. . Manažeři institucí postupují na „minovém poli“ pokaždé, když otevřou své dveře a přidělí jim zvláštní osobu, která se musí rozhodnout, zda míjíte nebo ne.

Jako profese, lidé-filtry začaly se objevit v první polovině devatenáctého století (o něco později v tisku v anglickém jazyce, oni by dostali označení, které stále používáme dnes - "vyhazovač", to znamená "vyhazovač"). To je věřil, že první vyhazovači začali najímat elitní bordely odradit opilý a příliš agresivní návštěvníci od dveří, pak tato praxe byla přijata pitnými zařízeními. V dalším kole puritánství a boje proti „hanebnosti“ na počátku dvacátého století měli strážci u vchodu další funkci strážců morálky - zajišťovali, aby se tanečníci nepřiblížili k sobě, než devět palců. Ale jako celek se princip práce lidí při vstupu za dvě stě let nezměnil: musí zachovat bezpečnost a pohodlí těch, kteří jsou již uvnitř.

Samotný cíl je krásný - problém spočívá ve způsobu jeho dosažení. Nedovolte, aby člověk, který vyzařuje agresi nebo se zjevně chová nedostatečně, byl především pro své vlastní dobro. Je však možné vyvodit jednoznačný závěr pouze v podobě potenciálního návštěvníka, který v něm vytvoří problémy? Říkají to krátké rukávy nebo masivní zlaté řetízky? Restaurace tabu na tepláky a tenisky, který stále funguje v mnoha zařízeních, ačkoli to dalo útočné klasiky, ještě měl svůj základ. Nezměnilo se to však v absurditu v době, kdy móda uliček zachycuje stále více prostoru, značkové tréninky se nedají vždy odlišit od těch, které jsou zakoupeny na trhu s oblečením, a tenisky jsou zcela stavové boty, za kterými jsou řádky kilometrů řádků. Říkají opotřebované džíny o solventnosti osoby v době, kdy dokonce i miliardáři nosí opotřebované džíny?

První vyhazovači začali najímat elitní bordely, aby odrazovali od opilých a příliš agresivních návštěvníků ze dveří.

„Inteligentní příležitostné“ je navíc samo o sobě rozmazaný koncept, ale ani jeho rozmazání nezaručuje, že nebudete dostávat odmítnutí u vchodu. Řekněme, že ženy pravidelně slyší od vyhazovačky, že jsou oblečeny „ne dost dobře“, a muži nejsou povoleni do institucí bez doprovodu žen. Netřeba dodávat, že oba jsou zjevnými projevy sexismu?

K tomu však existuje platná námitka: prozatím úplná a nestranná inklusivita, o které jen sníme a zůstáváme vzdáleným majákem. A i když se to stane skutečností, podvědomá touha strávit čas mezi „našimi vlastními lidmi“ - ať už to znamená v každém konkrétním případě - nikam nechodí: dokud zůstaneme „společenskými zvířaty“, zůstává potřeba spojit se s balíčky sjednocenými některými atributy. Nakonec se pokouší vysílat muže u vchodu. Je nespravedlivé omezit společenský život mladých rodičů výhradně na rodinné kavárny. Ale můžete pochopit ty, kteří se nechtějí opít ze srdce a tančit na stolech před dětmi. Klasická dilema osobní svobody, která končí tam, kde začíná svoboda jiné osoby: kde je hranice, kde končí jedna a druhá začíná?

Pokud jde o právní stránku této problematiky, je to poměrně jednoduché a v překladu z jazyka občanského zákoníku to zní takto: instituce má právo stanovit pro spotřebitele jakákoli interní pravidla, pokud nejsou v rozporu s ruskými právními předpisy, ale nemohou měnit pravidla na cestách (tj. porušit zásadu veřejné nabídky). Pokud se ale domníváte, že jste při vstupu byli diskriminováni jedním z kritérií (od ne příliš přitažlivého, z hlediska pohledu, kontroly tvého vzhledu nebo drahého oblečení na národní, náboženské nebo genderové bázi), můžete si zkusit své štěstí u soudu.

Stojí za zmínku, že notoricky známá politika institucí byla a zůstává z velké části tichou dohodou a neregulovanou oblastí, ve které se pravidla neustále mění. A pokud něco přispívá ke změně této dohody ve prospěch lidí, je to publicita a veřejná diskuse. Nakonec to bylo díky nim, že jsme se zbavili mnoha ostudných diskriminačních praktik z minulosti. Odpověď na otázku "Kdy můžu přijít do restaurace Michelin v kalhotách?" leží na povrchu: když se kritické procento zákazníků restaurace nebude zdát divoké.

Fotky: mantinov - stock.adobe.com, Alibaba