Běda z Wit: Špatné rady z klasiky ruské literatury
alexander savina
Na klasickou literaturu jsme zvyklí jako něco věčného a neotřesitelného, zapomínaje, že každý klasický román je v první řadě produktem své doby, vytvořeným v konkrétním kontextu. Život nestojí v klidu a uznávajíc autoritu klasiků, ale neměli byste se bezpodmínečně spoléhat na svůj světonázor a na principy, které postavy vytvářejí. Koneckonců, není tajemstvím, že když čteme, někdy zbytečně dramatizujeme události - nebo vnímáme vzorce jako vzory, které jsou neslučitelné s moderním životem.
Byla by čest
Klasická literatura je houževnatá a způsobuje odpověď, v neposlední řadě proto, že hovoří o věčných otázkách; Zároveň bychom neměli brát vzorce chování postav jako učebnici života. Například, pro postavy z minulosti jedna z hlavních hodnot byla čest - to znamenalo nejen morální jádro (jak vnímáme tento koncept dnes), ale také určitý soubor rituálů - často zcela kanibalistický. Zachránit čest, zpravidla, byla nabídnuta krví - buď vlastní, nebo pachatel, což ho přimělo k souboji. Samotná tradice střelby je spojena s kultem síly a romantikou násilí a v moderním izvodu přichází „vyjít, pojďme mluvit“. Takto vzniká myšlenka určitého "mužského čestného kódu": Onegin je zastřelen Lenskym, Pechorinem s Grushnitským, Pierrem Bezukhovem s Dolokhovem a tak dále. Pro XIX století je to docela běžná věc: nejen duší Pushkin nebo Lermontov zemřeli v soubojích, ale sami.
Ženy neměly snadnější způsob, včetně literatury: ztráta cti se zde stává skutečnou tragédií. Především proto, že morální čistota rýmovala s fyzickým: ideální dívka podle patriarchálních postojů musí být nevinná - jinak se nebude moci stát dobrou matkou a ženou. To vysvětluje například hrůzu hrdiny "Něvského prospektu", který sní o svém rodinném životě se svou milovanou a zbláznil se, když si uvědomí, že je pohroužena v "propasti zkaženosti". Mladá hrdinka, která ztratila čest, často nevidí žádnou jinou cestu, než spáchat sebevraždu - například protagonisté "chudé Lisy" a "bouřky" tak dělají. Když se však takový model chování chováme jako model morální čistoty, nedobrovolně se programujeme pro zranění, když jsme konfrontováni s realitou.
Účel ženy - být matkou a ženou
Dokud nedojde k úplné rovnosti mezi muži a ženami a před stoletím a půl, tato myšlenka se zdála být naprosto nemožná. Není divu, že se to odrazilo v klasické literatuře: existuje jen málo svobodných hrdinek, kteří se nezávisle rozhodují o svém osudu, a žena, která jedná v rámci tradiční role, zůstává ideálem. Jediný způsob, jak zajistit existenci ženy v XIX století pro ženu, byla manželství - tolik hrdinů, jako je Puškinova Tatyana Larina, se provdá bez lásky, prostě proto, že nastal čas a zisková strana se objevila. Podobný osud pro princeznu Volkonskaya z básně ruských žen Nikolaje Nekrasova: provdala se na naléhání svého otce, prakticky neznala svého manžela před svatbou a zřídka ho viděla až poté - ale nechala své příbuzné a malého syna stejně, aby šla za svým manželem dluhu.
Zvláště často instalace, která je hlavním úkolem ženy je mít děti a starat se o rodinu, je vysledována v Lva Tolstého. Ve válce a míru existují dvě protikladné hrdinky: Sonya je „prázdná květina“ (není známo, jak přesně definovat tuto definici, ale nejčastější verzí je, že se neoženila ani neporodila dětem) a Nataši Rostovové. Živá a silná hrdinka nakonec najde štěstí právě v rodinném životě: ve finále románu ji Tolstoy nazývá „silnou, krásnou a plodnou ženou“. Tolstého má hrdinku, která odmítá starat se o svou rodinu a dítě, protože se zamilovala do jiné - Anna Karenina. Spisovatel zdůrazňuje, že je sobecká, a proto je předstižena odplatou: ona je odmítnutým světlem, ona zničí vztah s Vronsky a nakonec skončí s sebou, neschopný snášet trápení.
Naštěstí existují hrdinové, kteří se bouří proti takové roli, a spisovatelé, kteří odsuzují redukci role ženy ve společnosti pouze na mateřství. Například Alexander Ostrovsky, jehož Larissa v „Dowryless“ jasně říká, že ji lidé v okolí vnímají jako věc.
Pravá láska může být pouze jedna
Tato myšlenka je populární nejen v klasické literatuře - na ní je stále postavena dobrá polovina romků. Je logické, že myšlenka, že může existovat pouze jedna „opravdová“ láska, se objevila v době, kdy nebylo možné zahájit vztah bez manželství, a rozvod po svatbě v církvi byl naprosto nepřijatelný - bez ohledu na to, zda se ženichovi podařilo s nevěstou se před svatbou seznámit. Současně není tolik příkladů šťastné lásky v ruské klasické literatuře, jako je Masha Mironova a Pyotr Grinyov z Kapitánovy dcery, nebo Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladova z trestné činnosti a trestu - a častěji než hrdinové potřebují překonat vážné utrpení. Rozvody v literatuře z devatenáctého století nemají v zásadě žádný význam: ačkoli mnoho hrdinů je ve vztazích nešťastných, často je pro ně jedinou cestou, jak ve společnosti jako celku, odchod bez formálního rozpadu manželství - jako v Pierre Bezukhov a Helen Kuragina nebo Anna a Alexey Karenins .
Ve více moderních dílech se proměňuje myšlenka jediné „skutečné“ lásky: hrdinové, jako například Jurij Živago z Pasternakova románu, Grigori Melekhov z Tichého Dona, nebo Bulgakov Margaret, mohou mít několik milenců nebo manželů - ale je zde jeden hlavní láska, tragické a vše dobývající. Tato myšlenka dobře zapadá do románu o osudu člověka v klíčové éře, ale v těchto dnech může být poněkud matoucí. Ano, máme plné právo na vztahy s různými lidmi (někdy i ve stejnou dobu), ale my jsme stále pohrouženi nad myšlenkou setkání s „tím samým“ - a často nedovolíme, abychom byli úplně ponořeni do vztahů, protože čekáme na někoho nového nebo se po přestávce nemůže pohybovat „pouze“.
Rodiče - nezpochybnitelná autorita
V šlechtických rodinách existovala jasná hierarchie: otec je hlavou rodiny, manažerem jejích záležitostí a rozhoduje o nejdůležitějších otázkách, pak o matce, která dělá domácí práce a problémy v domácnosti, a teprve na samém konci - o dětech, které, i když pokračují v rodině a ve věcech rodičů, do určité míry. věku (a častěji, dokud si nevytvoří vlastní rodinu) nemají právo hlasovat. Ruská spisovatelé z větší části pocházeli ze šlechty - a často tuto instalaci vysílali do svých děl. V klasických románech mají starší lidé nezpochybnitelnou autoritu a nejčastěji rozhodují o osudu dětí. To platí zejména pro manželství otázky: možnost uzavřít manželství za lásku, a ne na žádost rodičů, kteří si vyberou nejziskovější stranu pro dítě, je skutečné štěstí. Stejně jako například Alexej Berestov a Liza Muromskaya z Puškinova příběhu „Dáma-rolnická žena“: rodiče hrdinů, kteří se stali přáteli, se rozhodnou oženit s dětmi a že se hrdinové do sebe navzájem zamilovali, je to čistá náhoda.
V ruské literatuře a opozicích mezi starší a mladší generací - jako například v „Otcích a dětech“ nebo „Běda z Wit“. Ale my zde nemluvíme o konfliktu „otců“ a „dětí“ sám o sobě, ale o kolizi světonázorů starší a mladší generace, kde „děti“ odmítají poklonit se před starými úřady. Rodiče, jejich životní zkušenosti a názory si určitě zaslouží respekt, ale nikdo z nás není povinen žít v souladu s myšlenkami a ideály jiných lidí. Schopnost svobodně se rozhodnout je skvělá.
Po 30 letech života neexistuje
Jednou z důležitých vlastností, která uniká naší pozornosti, když čteme klasiku ve škole, je věk hrdinů. Náš život se změnil a věkový rámec se změnil - a pokud se někde o dvě století později zdá, že věk hrdinů je naprosto normální (hlavní hrdinka „chudé Lisy“, například kolem 17 je čas na první lásku), pak někde je šokující: Dunya z příběhu „Stationmaster“, který si mladý důstojník vezme s sebou a který se brzy stane matkou jeho tří dětí, je asi 14 let.
Ještě pozoruhodnější je věk postav, které spisovatelé považují za staré: matka Tatiany Lariny, „sladká stará žena“, by měla být mladší než 40 let (i když její přesný věk není v románu uveden); Hraběnka Rostová, jejíž smích Tolstého nazývá „starou ženou“, je na začátku románu jen 45. Na druhou stranu, spisovatelé považují 30. výročí za hranici svého zralého věku - a příběh Andreje Bolkonského, který se porovnává se starým suchým dubem, na kterém se objevily mladé listy, a uzavírá: "Ne, život není u konce 31 let." A pokud pro muže 30. výročí znamená slušný věk a respekt ve světě, pak pro ženu to znamená, že je čas vystoupit z podnikání.
Moderní čtenáři stěží musí být vysvětleni, že by se neměli bát 30. výročí a předsudků: osud většiny literárních hrdinů je pro nás irelevantní také proto, že se řídíme zcela odlišnými životními etapami - jejich hranice se změnily. A častěji si uvědomit, že věk je konvence, je to užitečné pro každého.
Fotky: 1, 2, 3 - wikipedia