Zahraniční revoluce: potřebují ženy v Íránu protesty

Druhý den v Íránu skončily protivládní projevy, nikdy nepřeměněna v revoluci. Íránci šli do stávky proti cenám potravin, nezaměstnanosti (mezi mladými lidmi, nejméně 24%), korupci a vysokým výdajům na zahraniční politiku - ne každý si zajistil kurz prezidenta Hassana Rouhaniho.

Protesty začaly den před Novým rokem, přesně ve stejnou dobu, kdy se na webu objevilo video s dívkou, která stála na pódiu, připevnila kapesník k dlouhé tyči a oháněla ho jako vlajku. Video bylo okamžitě publikováno západními publikacemi a na Twitteru spustilo hashtag #IStandWithHer. Příběh také zvedl nová americká pravice moudře porovnávající „skutečnou“ feministku z Íránu, která na protest vzala šátek, a západní aktivisté, kteří trvají na tom, že krytá hlava není vždy považována za symbol útlaku.

Je pravda, že o pár dní později se ukázalo, že dívčí čin nemá nic společného s nedávnými protesty. Ukázalo se, že je jedním z účastníků hnutí „Moje tajná svoboda“ (My Stealthy Freedom), která pořádá takové akce každou středu a odesílá fotky pod hashtagem #WhiteWed Wednesday.

Nezhensky protest

Toto nedorozumění dobře ilustruje, že to, co se dělo v Íránu, bylo vnímáno spíše jednorozměrně. Protesty však byly přinejmenším heterogenní: v davu se objevily slogany výlučně ekonomické povahy a vyzývá k svržení islámské republiky a většina aktivistů byli mladí muži z provinčních měst.

Nejste spokojeni s nezaměstnaností a rostoucí sociální stratifikací, první, kdo šel ven, byli obyvatelé města Mašhad, vlasti současného špičkového lídra Íránu, Ayatollah Ali Khamenei. Po celou tu dobu tam byly zvěsti, že konzervativci začali protesty. Najednou dokonce informovali o zatčení předchozího íránského prezidenta Mahmúda Ahmadínežáda, který byl údajně zadržen poté, co ultra konzervativní politik vyjádřil podporu demonstrantům.

Ukázalo se, že dívčí čin neměl nic společného s nedávnými protesty. Ukázalo se, že je jedním z účastníků hnutí "Moje odcizená svoboda", které tyto akce pořádají každou středu

Protesty nezískaly v Teheránu velkou popularitu, kde se koncentruje střední třída a stoupenci integrace se Západem. Byli to oni, kdo hlasovali pro Rouhani v roce 2013, jehož reformy umožnily odstranit část sankcí z Íránu a vedly k liberalizaci práv žen - například už nebyli zatčeni za to, že porušili zákoník (i když jen v hlavním městě), místo aby je zadržovali konverzací). Rouhani byl vnímán jako bezpodmínečně progresivní prezident ve srovnání s jeho předchůdcem Ahmadínežádem, proti němuž Íránci v roce 2009 vyrazili do ulic (pak na rozdíl od roku 2018 byly protesty jasně liberální povahy). A neexistuje žádná záruka, že současná nespokojenost nezvrátí pomalý proces emancipace.

Fundamentalismus místo svobody

V roce 2007, animovaný film “Persepolis” založený na biografickém románu stejného jména Marzhan Satrapi byl propuštěn, zaslouženě poznamenaný v Cannes a je ještě považován za vizuální pomůcku na historii práv žen v Íránu od 70. k současnosti. Hlavní postava vyrůstala v inteligentní rodině se zřetelnými sympatiemi k marxismu a sekularismu - její rodina nadšeně podporovala revoluci, ale místo rovnosti a svobod získala návrat k tradičním hodnotám a náboženské diktatuře.

V zásadě to jasně popisuje paradox hlavní íránské revoluce. Od 1925, země byla ovládána královskou Pahlavi dynastií, docela světský a progresivní, zatímco demonstrativně loajální k západním státům.

V roce 1979 hrály v revoluci velkou roli ženy, které ještě nebyly omezeny četnými omezeními: mnozí z nich nerozuměli tomu, co změny ohrožují, jiní jsou připraveni žít podle nových pravidel

Když na konci sedmdesátých let náboženští fundamentalisté pod vedením Ruhollaha Musáví Chomejního zachytili revoluční iniciativu, která spočívala na nezávislosti na Západu, přísné identitě pod záštitou islámu a spoléhání se na ne příliš vzdělanou dělnickou třídu, země nadšeně přijala nový kurz. Írán se stal zemí, kde touha zbavit se „západní hegemonie“ vedla k diktatuře fundamentalistů. V roce 1979 hrály v revoluci významnou roli ženy, které ještě nebyly omezeny četnými omezeními: mnozí z nich nerozuměli tomu, co jim hrozilo, jiní byli připraveni žít podle nových pravidel.

Jedním z příznivců revoluce v těchto letech byl Shirin Ebadi - známý aktivista za lidská práva a laureát Nobelovy ceny míru. V roce 1979 byla soudkyní, aktivně podporovala protesty, pořádané pod heslem "Nezávislost a svoboda". „Pár měsíců po převratu ke mně přišli a řekli, že už nemůžu pracovat jako soudce, protože to je v rozporu se Šariou,“ řekla Ebadi.

Nové úřady znovu legalizovaly mnohoženství, uložily zákaz rozvodu z podnětu ženy, přísný oblékání (předtím, než se ženy mohly oblékat, jak chtěly), omezily práva na pohyb a ochranu v případech sexuálního násilí.

Kdo je tvůj přítel

Proč změny po revoluci 70. let nebyly interpretovány jako definitivní omezení příležitostí? Síla Pahlavi dynastie a její svobody byly vnímány v zemi jako mimozemšťané, uvalené zvenčí, podle sociologa Roxany Baramitash. Ženy měly právo chodit do škol, univerzit a pracovat bez zvláštních omezení, ale ne všechny rodiny dovolily dívkám získat vzdělání a žít život naplno, takže mnoho z nich zůstalo negramotných, dokud se k moci nedostali fundamentalisté. Liberální svobody požívaly především ženy ze střední třídy a bohaté rodiny.

Chomejní vyhrál politické vítězství a oznámil několik podmíněných „džihádů“ - jedním z nich byl boj proti negramotnosti. Ženy z konzervativních rodin dostaly příležitost studovat v mešitách a školách, aniž by se setkaly s opozicí. Pokud bylo dřívější vzdělávání vnímáno jako zhoubný západní trend (zejména pokud byl přijat ženami), byly Chomejní iniciativy považovány za rozhodnutí moudrého vládce. Základní vzdělání bylo navíc zdarma a každý k němu měl přístup.

Navzdory tomu, že v zemi nastal konzervativní obrat, počet pracujících žen v roce 1975 byl o šest procent nižší než v roce 1998.

Ženy již tvoří většinu studentů na univerzitách v Íránu - trend obecně charakteristický pro země s katastrofální situací s genderovou rovností, například pro stejnou Saúdskou Arábii

Sociální záruky od doby Ruholláha Musáví Chomejního (zemřel v roce 1989, Chameneí byl zvolen Nejvyšším lídrem Íránu) se staly znatelně méně - jeho populistická rétorika byla založena nejen na úctě k Šarii, ale také na zvyšování sociálních výhod a výhod. Je možné, že stále více žen začalo pracovat kvůli nestabilní ekonomické situaci.

Povědomí íránských žen roste - důkazem je stejné video s hidžábem místo vlajky; nešlo o obecné protesty, ale o nezávislé hnutí za práva. Ženy již tvoří většinu studentů na univerzitách v Íránu, což je trend, který je obecně charakteristický pro země s katastrofální situací s genderovou rovností, například pro stejnou Saúdskou Arábii.

Žádná revoluce v islámských zemích navíc není svoboda a rovnost žen - stačí si vzpomenout na úroveň sexuálního násilí na Tahrirově náměstí a na přehlížení žen po arabském jaru: nesměli vypracovat ústavu a byli více než skromně zastoupeni v parlamentu.

Fotky:Getty Images (1, 2, 3)