Proč lidé mění své tělo za poznání
LIDÉ, KTERÉ SE MÁ ZMĚNIT MIMO MIMOŘÍZENÍ od starověku. Často měly takové postupy rituální a symbolický význam: skarifikace, rozšířená pomocí krčních prstenců a řezaných zubů, by mohla být standardem krásy a znamením procházejícího zasvěcení; existuje názor, že někdy se ženy pokoušely učinit z nich „neatraktivní“, takže by nebyli uneseni. Změny v těle v moderním světě dávno ztratily své tradiční významy a získaly mnoho nových významů. Někteří z nich, jako jsou piercing nebo tetování, se již dlouho znají, jiní nám stále připadají podivní a cizí. Chápeme, proč se lidé snaží radikálně změnit své tělo dnes - a kam nás vede.
Text: Alisa Zagryadskaya
Estetika
I přes dominanci standardních obrazů v reklamě a médiích jsou myšlenky na to, co lze v moderním světě považovat za krásné, velmi široké. Některé změny vzhledu „pro krásu“ jsou zároveň zakořeněny v kulturním vědomí pevněji než jiné: ať už jde o plastickou operaci nebo o make-up - všude tam, kde je rozdíl mezi obecně přijímanými (ztráta hmotnosti, více „správných“ rysů obličeje a proporcí) a neznámý, protože neodpovídá známým normám.
Například, kromě "tradiční" make-up, který je navržen tak, aby zdůraznil "důstojnost" a skrýt "nedostatky", tam jsou jiní, které slouží zcela jiné účely. To je, jak například, drag-make-up (nebo spíše make-up) funguje, schopný ve vizuálních rukou vizuálně upravit strukturu obličeje, vytvořit nový tvar rtů a obočí - to vše nevypadá jako tradiční "ženskost" a podobá se kompletní transformaci, takže člověk se stává téměř nerozpoznatelným "mimo obraz". Techniky tažení se přesunuly do známějšího a každodenního make-upu - např. Sculpting se používá k vizuální změně proporcí obličeje. K dispozici je dokonce i tvarování těla, které vám umožní „vyzkoušet si“ jinou postavu a proporce bez větších obtíží.
Rozhodnutí jít do posilovny, budovat svalovou hmotu nebo výrazně měnit tělesnou hmotnost může být také způsobem modifikace. Samozřejmě, fyzické cvičení není vždy spojeno s touhou změnit vzhled - stále existuje láska ke sportu, potřeba pohybu nebo touha po zdraví. Je však nemožné si nevšimnout, jak se vzhled mění po intenzivních cvičeních zahrnujících určité svalové skupiny nebo naznačuje, co se nazývá sušení (intenzivní práce na svalové úlevě nebo hubnutí). Někdy je to cíl - nezapomeňte na profesionální kulturistiku, což znamená, že tělo není jen "vytahování", a rostoucí svalové hmoty a zvýšení objemu těla. To vše nezapadá do tradičních kánonů krásy a všeobecně přijímaných - ženy kulturisté často dostávají komentáře o "nezištnosti"
Další verze změn, která je dána estetickými preferencemi, například korejským kosmetickým průmyslem, vytváří požadovaný obraz pomocí plastické chirurgie. V Koreji vládnou velmi přísné standardy vzhledu, díky nimž průmysl plastické chirurgie vzkvétá - zejména láska blepharoplastika (změna tvaru očních víček, tvaru očí) a operace, které korigují dolní čelist, což dělá bradu ostřejší a menší. Pokud jde o globální praxi, podle ISAPS, nejoblíbenější operace pro muže jsou blepharoplastika, gynekomastie chirurgie snížit mléčné žlázy, rinoplastika a liposukce. U žen jsou vedoucí pozice obsazeny labioplastikou (změnou tvaru stydkých pysků), zvětšením prsou a „utažením“ různých částí těla.
Měnící se rysy obličeje, mnoho ještě vybrat celebrity jako model - například, podle stejného ISAPS, mnoho z těch, kteří si vyberou rinoplastiku chtějí být jako Megan Markle. Někteří jdou ještě dál a vlastně opustí svou vlastní tvář, aby dosáhli maximální podobnosti - například brazilský Rodrigo Alves, který se nazývá "živá panenka Ken."
Plastická chirurgie na jedné straně umožňuje převzít kontrolu nad svým vlastním tělem: vypadat jinak, jednoduše proto, že člověk zjistí, že je to zajímavé nebo chce přinést osobní představy o kráse do života. Na druhou stranu je to často myšlenka splnění obecně uznávaného ideálu, že společnost je tlačena společností, která ukládá myšlenku, že vzhled musí být „opraven“. Pochopit, kde hranice mezi touhou po svobodném projevu a bolestivým odmítnutím sebe sama - tělesné dysforie - není tak jednoduchá. Ještě těžší je odpovědět na otázku, zda stojí za to odstranit dysforii změnou těla a nikoli postojem k němu.
Společenský protest
Zdá se, že člověk nemá osobnější věc než své vlastní tělo, ale tradičně byl vždy považován za majetek společnosti - koneckonců člověk je vždy její součástí. Proto, nestandardní přístup ke svému vlastnímu tělu, odmítnutí zavedených symbolů stále způsobuje negativní reakci: dnes je mnoho lidí, kteří vám řeknou, v jakém uchu člověk "může" nosit náušnice a co to nebo ono tetování vlastně znamená.
Například v západní křesťanské tradici byla dekorace těla spojena s barbarstvím a pohanstvím, a proto s neřesti. Například Kristovy trápení v obraze Bosch „Nesení kříže“ jsou na jeho tváři zobrazeny náušnicemi a řetízky - což symbolizovalo porušení „Božího obrazu“. Takový přístup ke všemu „nepřirozenému“ a měnícímu se obvyklému obrazu člověka se dlouhodobě udržuje v kultuře - například ve středověké Evropě byly náušnice symbolem sounáležitosti s chudými třídami.
Je logické, že existují lidé, kteří radikálně mění svůj vzhled, jen aby se postavili proti společnosti - a tato myšlenka vzkvétala ve dvacátém století. V USA 70. let, svoboda-milující Californians popularizoval piercing a tetování. Od roku 1977, časopis "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly") začal být vydáván, věnovaný piercer. V 80. letech začali milovníci bodimodifikatsii aktivně ovládat praktiky, oba si půjčovali z tradic různých národů, a zásadně nových: četných tetování a piercingů, skarifikace, elfských uší, hadího jazyka, rohů, ozubení. Před několika lety vstoupily do módy i bagely pod kůží.
Obvyklé tetování a piercing dnes nikoho nepřekvapí, ale kresby pokrývající celé tělo jsou stále vnímány jako něco zvláštního. Například Rick Genest, známý také jako Zombie Boy, říkal, že se rád odlišuje od ostatních - a byl vždy fascinován tetováním. Začal je vyrábět od šestnácti let poté, co mu byl mozkový nádor odstraněn - podle něj se zdálo být logické porazit temné tetování v tomto stavu. Výsledkem bylo, že celé tělo bylo pokryto kostrou, včetně obličeje. Jenest se vždycky líbilo, že se nazývá šílenec: "Jsem hrdý, že jsem šílenec. A ano, podívej se na mě, líbí se mi to."
Elaine Davidsonová, podle Guinnessovy knihy rekordů, je žena s největším počtem piercingů na těle a těle na světě - kvůli šperkům na kůži je obtížné rozeznat její rysy. Žena dělá všechno nové a nové piercing, protože se snaží o nové záznamy - ale její obraz ukazuje, jak společnost, proti které to jde, může stále vztahovat k tomuto podivnému vzhledu. Žije v Edinburghu a tvrdí, že se bojí, že se vrátí do své rodné Brazílie kvůli svému vzhledu způsobujícímu agresivní reakci lidí - má strach, že bude okradena nebo napadena.
U některých „profesionálních šílenců“ je změna těla vzpourou proti lidské podobě. Například „dračí žena“ Eva Tiamat Medusa, která také hrdě nese status transsexuální ženy na světě, která je nejvíce modifikovaná tělem, tvrdí, že „nechtěla zemřít a vypadala jako člověk“. Když jí bylo pět let, její rodiče ji hodili v noci do polí - tam byla ohromena chřestýškami, které se Eva Tiamat Medusa snaží být. Následně se stala úspěšným bankéřem, ale kvůli HIV se musela zúčastnit kariéry. Tehdy se začal objevovat obraz "ženy draka", která se díky hojnému tetování, rohů, rozeklanému jazyku, hladkému nosu a nedostatku ušních boltců podobá představiteli jiného druhu - žena považuje za své rodiče nejen biologickou matku a otce, ale také hady. "Navzdory všemu krásnému a dobrému v lidech, ve srovnání s jinými stvořeními na planetě, jsou to nejničivější, agresivnější stvoření, která se navzájem zabíjejí bez zvláštního důvodu nebo z důvodu spáchaných příčin. Lidé byli vždy hlavní příčinou bolesti v mém životě "říká."
Umělecký a ideologický manifest
Radikální změny ve vzhledu jsou často spojeny s dysmorfofobií, poruchou vnímání vlastního těla. Zatímco někteří medikují situaci, jiní trvají na tom, že každý má právo používat tělo jako plastický materiál pro umělecké projekty - nebo vytvořit vzhled podle svých vlastních představ. A čím více erodovaných standardů krásy a pojmu "slušného" vzhledu, tím více kolem svobody.
Otáčení vlastního těla na plátno nebo do uměleckého díla není takovým novým vynálezem. Futuristé také navrhli, aby se obraz osoby považoval za „autora“, jak je to možné, počínaje oblečením a končící tělem. Michail Larionov a Ilya Zdanevich poradili mužům i ženám, aby nosili make-up - aby se sami barvili a vytvářeli malé obrázky na tvářích. V jistém smyslu, umělci předpovídali dnešní populární volný make-up, který je navržen tak, aby "skrýt nedostatky", ale odrážet náladu a nápad.
Avšak ideologie změny sebe sama pro umělecké vyjádření dosáhla na konci dvacátého století zvláštní ostrosti, s rozvojem technologie a vznikem Saints Art, což je trend, který spojuje vědu a umění. Dva nejslavnější umělci, kteří používají tělo k vyjádření myšlenek, jsou ORLAN a Stelarc.
Nelze říci, že australský umělec a profesor robotiky Stelarc změnil celé své tělo, ale tady je nemožné to nezmínit. Stelarc provedl řadu představení se zavěšením na háky (zejména letěl nad městem na věžovém jeřábu), připevnil mechanickou třetí ruku a postavil se na třetí ucho. Kostra implantovaná pod kůží vypadá velmi přesvědčivě - ale co je nejdůležitější, umělec tam plánuje přidat elektronickou „nádivku“ a vysílat zvuky, které slyší.
"Tělo je objekt, ve kterém dochází k vývoji designu. Jsme již chiméry: maso, kov, kódy. Zajímalo by mě, co se stane, když biologický materiál reaguje s technologií a virtuální realitou," říká Stelarc. Jak poznamenává americký kritik Mark Dery, umělec obvykle hovoří spíše o „těle“ než o „mém těle“: ve svých představeních hovoříme o tělesnosti obecně, o posthumanistických praktikách. Jeden z nejlepších příběhů o Stelarkovi však zdůrazňuje, jak hluboce je myšlenka, že tělo patří společnosti, našita v našem kulturním zákoníku: umělec, známý pro celý svět svým radikalismem, přiznal, že skrývá třetí ucho od své matky, protože si myslel, že to nechápe.
Umělec ORLAN se změnil k nepoznání - provedla sérii performancí, v rámci kterých opravila svůj vzhled plastickými operacemi - během nich byl umělec při vědomí a komentoval, co se děje. Mnozí říkají, že to je, jak se dostala brada Venuše Botticelli, nos Psyche Jean-Leon Gerome, čelo Mona Lisa da Vinci, i když umělec sama popírá toto. ORLAN zdůrazňuje, že ona, která vyrůstala v nudistické rodině, neměla žádné problémy s vnímáním vlastního těla. "Reinkarnace Saint ORLAN" - projekt, který byl proveden s chladnou hlavou pro studium a dekonstrukci kulturních myšlenek o ženské kráse. Následně ORLAN k čelu přidal pár rohů, které jsou podle nálady pokryty třpytkami.
Podle uměleckého kritika Iriny Kulik, ORLAN ztělesňuje myšlenky kyberfeminismu, kteří chtějí existovat ne jako narození, ale jako žena své svobodné vůle. Se svými uměleckými činy říká, že člověk by měl jít nad rámec biologického. Vlastní vzhled umělce je proto umění. Před pár lety obvinila Lady Gaga z plagiátorství - údajně porušující práva duševního vlastnictví tím, že zkopíruje svůj obraz do jednoho z klipů. Současně ORLAN nedodržuje koncept stálosti: fyzické je něco mobilního, které se může kdykoliv změnit.
Po celá staletí bylo tělo považováno za tuhý konstrukt: narodili jsme se s ním a pak se neustále zabýváme myšlenkami společnosti o tom, co by mělo být. Změny v těle se však stávají stále více známými - a motivace není o nic méně důležitá než skutečné akce a výsledky. V určitém smyslu se tělo skutečně stalo nástrojem moderního umění: bez vysvětlení toho, co znamenal autor, je někdy obtížné okamžitě porozumět významu. Ale hlavní je, že člověk může být skutečně spoluautorem svého těla.
FOTKY: VH1, Thierry Mugler, ORLAN
