"Žena obřízka": Jak je to, že dívky jsou stále zmrzačení

V Rusku opět mluví o ochromujících operacích o pohlavních orgánech dívek - projekt „Právní iniciativa“ zveřejnil zprávu o těchto praktikách v republikách Severního Kavkazu. Toto je druhá taková publikace, první byla publikována před rokem a půl. Tentokrát se výzkumníci soustředili na to, jak muži v regionu léčí znetvořené operace, a také studovali, jak se situace od zveřejnění první zprávy změnila a zda se vůbec změnila. I podle přibližných a nejskromnějších odhadů je každoročně obětí mrzačení na severním Kavkaze 1 240 dívek, převážně z Dagestánu.

Zdá se, že mrzačení ženských pohlavních orgánů je vzdálené praxe z minulosti, ale jsou mnohem běžnější, než se zdá. Důkazy o moderních operacích lze nalézt nejen v některých zemích v Africe a Asii a na Blízkém východě, kde jsou zachovány patriarchální tradice, ale také v zemích, které jsou považovány za „prosperující“, jako jsou Spojené státy nebo Singapur. Podle odhadů Populačního fondu OSN žije ve světě asi dvě stě milionů žen, které jsou oběťmi této praxe. Toto číslo může být mnohem vyšší, protože ne všechny ženy přiznávají, že se to stalo: mnozí žijí v uzavřených komunitách a chrání tradice před cizinci, jiní se stydí přiznat, co se jim stalo, jiní nevidí nic hrozného v tom, co se stalo - a nechtějí na to upozorňovat.

Co je to "ženská obřízka"

Mrzačení ženských pohlavních orgánů se také nazývá „ženská obřízka“, ale tento pojem se ve světové praxi postupně odmítá: způsobuje asociace s mužskou obřízkou, což je postup, který lze provádět ze zdravotních důvodů. Ve skutečnosti neexistují a nemohou být lékařské předpoklady pro ženskou obřízku - naopak to může vést k vážným zdravotním problémům a dokonce ik smrti. V angličtině, kromě termínu “mrzačení ženských pohlavních orgánů”, to je “mrzačení ženských pohlavních orgánů”, vy můžete také najít výraz “stříhání ženských pohlavních orgánů” - toto může být překládáno jak “poškození” nebo “incize ženských pohlavních orgánů”, spoléhat se na t o typu řízení.

WHO identifikuje čtyři typy praktik podle jejich závažnosti. Typ I nebo klitoridektomie zahrnuje úplné nebo částečné odstranění klitorisu. V některých případech je odstraněna pouze kapuce klitorisu nebo je proveden řez. Typ II zahrnuje odstranění klitorisu a stydkých pysků - někdy jsou odstraněny pouze malé stydké pysky. S typem III (také volal infibulation nebo “Pharaoh obřízka”), malé nebo velké stydké pysky jsou odstraněny, a pak tkáň je šitá, opouštět jediný malý otvor. Konečně, všechny ostatní mrzačení genitálií, jako jsou vpichy, řezy, kauterizace nebo řezy v pochvě, jsou klasifikovány jako typ IV.

Nejčastěji se na neplnoletých dětech provádějí ochromující operace. V polovině zemí, kde praktikují, jsou většinou vystaveny dívky do pěti let; v jiných zemích se s větší pravděpodobností setkávají dospívající dívky. V Keni byl tento postup tradičně prováděn na svatební den - nejčastěji byly dívky do této doby osmnáct až dvacet let staré.

Mrzačení ženských pohlavních orgánů může vést k vážným následkům: krutost praxe hraje roli a skutečnost, že se často provádí s nesterilními nástroji a rána není dezinfikována. Bezprostředně po zákroku ženy zažívají strašnou bolest, mohou čelit závažné ztrátě krve, infekcím, zraněním a mnoha dalším komplikacím - dokonce i smrti. Z dlouhodobého hlediska mohou být doplněny infekcemi urogenitálního systému, problémy s menstruací (může být bolestivější nebo žena může mít problém s odstraněním menstruační krve z těla), sexem (žena pociťuje bolest při pohlavním styku, je zbavena schopnosti bavit se) problémy s porodem a smrtí novorozenců. Po „faraonově obřízce“ mohou ženy podstoupit více než jednou operaci: při pohlavním styku a při porodu jsou tkáně řezány (tento proces se nazývá deinfibulace) a někdy po porodu mohou být opětovně sešity a několikrát - a každá operace znamená nová rizika. To vše - nepočítám těžké důsledky pro psychiku.

Kde a proč ochromují operace

Podle Populačního fondu Organizace spojených národů je mrzačení ženských pohlavních orgánů praktikováno ve dvaceti devíti afrických zemích (například v Egyptě, Etiopii, Gambii, Ghaně, Keni, Libérii, Nigérii, Súdánu, Tanzanii, Ugandě a dalších). Asie (v Indii, Indonésii, Malajsii, Pákistánu a na Srí Lance), na Blízkém východě (Omán, SAE, Jemen), v Iráku, Íránu, Palestině a Izraeli, Jižní Americe (v Kolumbii, Ekvádoru, Panamě a Peru) a také ve vybraných obcích Gruzie a Ruska. Oběti praxe se stávají také v Evropě, USA, na Novém Zélandu a v Austrálii - přistěhovalci ze zemí, kde tato praxe stále existuje, čelí.

Nejběžnější na světě jsou ochromující operace prvního a druhého typu. Asi 10% všech obětí projde operací třetího typu, tedy „obřízkou faraóna“ - nachází se v Somálsku, Džibuti a v severní provincii Súdánu. Kandidát politické vědy, právník, prezident Centra pro studium globálních otázek modernity a regionálních problémů "Kavkaz. Mír. Rozvoj" a jeden z autorů zprávy o mrzačení v republikách Severní Kavkaz Saida Sirazhudinova poznamenává, že na Kavkaze je většina operací omezena na napodobování obřízky. (škrábání, vrubování), ale více násilných forem praxe.

V některých případech jsou ochromující operace spojeny s myšlenkou, že je údajně hygieničtější. Mnozí se domnívají, že praxe by měla učinit ženu „méně temperamentní“, snížit její sexuální aktivitu - a protože nemá rád sex, nebude podvádět svého manžela a její manželství zůstane silné.

Samotné operace jsou často prováděny staršími komunitami. Patriarchální tradice je v tomto případě podporována ženami - nejčastěji jsou to ty, kdo provádějí procedury ochromení. Na severním Kavkaze postup obvykle provádějí blízcí příbuzní dívek: matek, tet, babiček. V některých zemích je naopak tento postup „medikalizován“ a provádí ho lékařští lékaři: lékaři, zdravotní sestry a porodní asistentky. K tomu dochází například v Egyptě, Súdánu, Keni, Nigérii a Guineji; Můžete najít důkaz, že je v Dagestánu. Předpokládá se, že tento postup bude méně nebezpečný pro zdraví a hygieničtější, i když v každém případě se mohou objevit nebezpečné účinky na zdraví.

Jak se s tím bojovat

Legislativně se problém „obřízky žen“ řešil relativně nedávno - v osmdesátých letech devadesátých let. Nyní je legislativní zákaz platný ve dvaceti pěti afrických zemích (i když v Libérii byl zaveden teprve letos - a to jen rok), stejně jako v mnoha zemích Evropy, Austrálie, Kanady a USA. Od roku 1997 se OSN zapojila do ženské obřízky - organizace veřejně odsoudila mrzačení a vyzývá k vytvoření vhodného regulačního rámce.

„Před dvěma lety jsem byl horlivým oponentem státní intervence v této záležitosti. Myslím si, že je to nevyhnutelné a žádoucí,“ řekla Světlana Anokhina, novinářka a šéfredaktorka portálu Daptar, o situaci v Dagestánu. potřebujeme systém, který jsme již vyvinuli - vystavení prostřednictvím Ministerstva zdravotnictví, distribuce brožur, letáků, které by měly být v každé gynekologii, porodnice, okresních nemocnic, a navíc nejpřísnější, aby lékaři takové případy hlásili. hovenstvom. Toto mrzačení praktiky, je výsměch dítěte, které nedosáhly plnoletosti, přijetí takového rozhodnutí pro něj je trestný čin. To bylo vše zapomenuto. "

Je pravda, že legislativní iniciativy samy o sobě nestačí: postupy lze stále provádět v podzemí. Julia Antonová věří, že je možné ovlivnit situaci na státní úrovni: ve zprávě o situaci na severním Kavkaze autoři citují úspěšné mezinárodní strategie. „Ale musíte pochopit, že pokud mluvíme například o afrických zemích nebo evropských zemích s velkým přílivem migrantů, doba boje s těmito praktikami se pohybuje od třiceti do čtyřiceti let. Jen hledáme cestu,“ dodává. Antonova také poznamenává, že mnoho právních norem zůstalo po dlouhou dobu „mrtvé“: operace byly zmařeny, lidé odmítli stěžovat na své blízké příbuzné, kteří o operaci rozhodovali.

Saida Sirazhudinova říká, že v několika oblastech Avaru, kde se praxe tradičně konala, byla opuštěna. Někde se to stalo pod vlivem sovětské vlády, politiky ateismu a „emancipace Goryanky“. Někdy došlo ke změnám později, asi před dvaceti lety - díky náboženskému obrození, pokusům o pochopení otázek islámu a imámů, kteří říkali, že postup není nutný nebo vůbec není nutný.

„Aby se situace změnila, je třeba zvýšit jak obecnou, tak náboženskou gramotnost obyvatelstva,“ řekla Saida Sirazhudinova. „Důležitou roli hraje pozice autoritativních náboženských skupin (šejků, imámů, alimů) nebo struktur, které tvoří náboženskou strategii. postavení místních náboženských autorit (na úrovni obce nebo komunity - jamaat), s nimiž je obyvatelstvo přímo konfrontováno a kdo se ptá. nd.

Fotky: NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, Ortis - stock.adobe.com