Dělej nebo vidí: Proč lidé chtějí být dobří

Spory o tom, jaké chování považovat za dobré, periodicky vznikají v době míru, ale neshody se stávají obzvláště akutní po velkých tragédiích - můžete to vidět posouváním páskou v jakékoli sociální síti. Není pravda, že se taková pravda vždy rodí v takových debatách, protože ani univerzální pojetí dobra nebylo lidstvem vynalezeno. Nina Mašurová zjistila od odborníků, proč lidé stále chtějí být dobří, jak prosociální chování ovlivňuje zdraví a jak to souvisí se smyslem života.

Abych pochopil, proč lidé chtějí být dobří, myslím, že stojí za to přemýšlet o sociální motivaci: jak funguje a jak se vyvinula. Každý má soubor morálních a ideologických postojů, které pomáhají utvářet názor, jak by měla být společnost uspořádána a jaké chování by mělo být považováno za správné nebo špatné. Tato víra může být založena na náboženství, ale ne nutně (ateisté a agnostici mají také morální). Ideologie a morálka pomáhá lidem najít smysl ve světě, ve kterém žijí. Z těchto přesvědčení čerpáme obraz společnosti a našeho místa ve světě. Sociální psychologie ukazuje, že lidé jsou vysoce motivovaní a chtějí patřit do skupiny, aby cítili, že do jejího života mohou „přispět“. Tak zůstat dobrý pomáhá posilovat vztahy a pomáhá najít smysl života v životě.

Je-li cynismus zahrnut, je prospěšné, aby lidé byli dobří, protože existuje řada sociálních trestů pro ty, kteří se chovají špatně nebo nedávají společnosti dostatek. Lidé, kteří porušují mravní normy nebo očekávání (například poškozování druhých nebo nečestné jednání s nimi), mohou být ostrakizováni svými rodinami, přáteli a jinými sociálními skupinami. Nedávné studie v oblasti psychologie ukazují, že osamělost ovlivňuje člověka negativně, takže si myslím, že všichni máme motivaci být dobří, abychom neztratili své sociální postavení. Ale co je důležité, vše se vztahuje na skupiny, kde je dobré chování oceněno a kde jsou akce obecně hodnoceny. Proto jsou lidé méně dychtiví chovat se dobře, když vědí, že nejsou chyceni nebo že něco lze udělat anonymně. Současně, pokud se lidé spojí ve skupinách, kde je špatné chování oceňováno, toto měřítko špatného chování se v průběhu času stále zvyšuje: „klipy“ takového sociálního kruhu jsou posíleny.

Faktem je, že touha být dobrým slouží evolučním cílům, stejně jako hlad a chtíč. Z naší individuální zkušenosti můžeme vyvodit závěr, že jíme, abychom uspokojili hlad a měli sex, abychom uspokojili naši sexuální touhu, ale z evolučního hlediska tyto potřeby z nás činí udržitelnější a zvyšují šance zdravých potomků. Vývoj savců (a také lidí) naznačuje, že jedinci, kteří zažijí větší hlad, opustí více potomků.

Pokud je touha být dobrým vrozeným mechanismem, pak je pro člověka pravděpodobně důležitější být dobrý. Ale z darwinovského hlediska více sobeckých jedinců získává více zdrojů a roste úspěšnější potomci. Toto je dlouhodobé tajemství evoluční biologie, jak vysvětlit dobré, to je nesobecké chování? Jedna teorie jde zpátky do Darwinian učení sám, myšlenka, že přirozený výběr může nastat na několika úrovních. Pokud by v lidské evoluci existovala tvrdá konkurence mezi kmeny a kmeny se skládaly převážně z nesobeckých účastníků (loajálních k sobě a připravených bojovat v předních řadách), pak by dobré chování mohlo být na úrovni skupiny považováno za výhodnější.

Musím označit dva body. Za prvé, sobeckí lidé v převážně nesobeckých kmenech byli samotáři a byli potrestáni. Z hlediska víceúrovňového výběru z toho vyplynula rovnováha mezi vnitroskupinovým výběrem (důraz na nesobeckost) a meziskupinovým výběrem (důraz na sobectví). Z psychologického hlediska si lidé vyvinuli schopnost rozlišovat lháře a egoisty a pocit spravedlnosti, který jim říká, aby potrestali lháře pro dobro celé skupiny.

Za druhé: velmi sobecké nebo velmi dobré chování ve skupinách může být výsledkem silné konkurence mezi skupinami. Řekl bych, že lidé chtějí být dobří ve vztahu k těm, které patří do jejich skupiny - tedy k nimž mohou zažívat empatii. A samozřejmě všichni patříme do několika skupin s různými úrovněmi podobnosti mezi účastníky. Některé skupiny jsou velmi široké a mohou zahrnovat nejen všechny lidi (a proto se postavit za svá práva), ale i zvířata. Jiní jsou méně rozsáhlí, příkladem je rodina, sekta, přívrženci určitého označení. Čísla nejnovějších zpráv, sebevražedných atentátníků, mohou mít za cíl být dobrou ve skupině, se kterou se spojují, ale bohužel je jejich chování vůči jiným skupinám, které považují za cizince, nesmírně kruté.

To znamená, že jsem přesvědčen, že v touze být dobří je temná stránka, zejména pokud jde o nepřátelské skupiny (tato touha může být součástí lidské povahy). Na druhou stranu je nemožné nezaznamenat pokrok, kterého jsme dosáhli v oblasti lidských práv a naší schopnosti vcítit se do ostatních.

Existuje mnoho důvodů, proč lidé chtějí být dobří. Jsme společenská zvířata. Od narození jsme součástí jednoho nebo druhého vztahu. Možná jsme se vyvinuli s touhou nebo potřebou pomáhat druhým a sdílet s nimi, protože takové prosociální chování pomáhá budovat komunikaci a posiluje vazbu mezi členy skupiny a skupina je naším prostředkem přežití. Tato touha pomáhat druhým může zahrnovat empatii, to znamená schopnost cítit se stejně jako ti blízcí. Další teorie vzniku této touhy je spojena s rodičovským instinktem, který je nezbytný, aby děti mohly přežít. Jakmile byl upraven systém vztahů mezi rodičem a dítětem, mohl se rozšířit do dalších vztahů.

Samozřejmě, všechno v životě je složitější. Nepomáháme všem, se kterými se setkáváme (a to v zásadě nemusí být dobrý nápad). Další podmínky, jako je vzájemnost a kvalita vztahů, ovlivňují naši schopnost chovat se prosociálně. A každá pomoc může být motivována různými věcmi. Například, lidé mohou darovat peníze na charitu, jen aby neodmítli někoho v odezvě na žádost nebo aby dostali daňovou úlevu, nebo aby se cítili lépe morálně - a všechny tyto důvody mohou být přítomny současně. Všechny tyto motivy vyplývají z důležitosti sociální složky v životě každého z nás: staráme se o ostatní ao tom, co si o nás myslí. To je to, co nás vede k chování.

Z hlediska konfucianismu je člověk přirozeně dobrým člověkem, takže pro něj je charakteristická přirozená sympatie k dětem a dalším rodinám a společnostem. Chamtivost, předsudky a jiné vášně vytvořené lidmi - to je to, co zabraňuje dobrému chování. Taoisté se domnívají, že všechny bytosti, včetně člověka, pocházejí z Tao, a to bylo Tao, které porodilo Qi (životní energie a síla reprodukce), proto by všechny bytosti měly mít stejnou dobrou povahu, která přispívá k obohacení a růstu - nejen jejich vlastní, ale také skupinové. pro blaho všech živých bytostí.

Buddhismus Chan naznačuje, že každý má buddhovské srdce, dobré srdce, soucit a touhu zachránit ostatní. „Ostatní“ jsou všechny formy života. Takže touha být laskavý k lidem a být dobrým člověkem obecně prospívá každému a má kořeny v lidské přirozenosti. Být dobří je proto následovat lidskou přirozenost a být z ní šťastný. Pokud člověk neudělá dobře, bude se cítit špatně, protože jde proti svému srdci a přírodě. To může nepříznivě ovlivnit psychické i fyzické zdraví.

Samozřejmě všichni stárneme a umíráme, včetně dobrých mladých lidí. Dobrým lidem se mohou stát špatné věci, zejména pokud je jejich chápání společného dobra vnímáno jako hrozba jednotlivcům. Aktivisté, kteří pochopili oba - a další - Abraham Lincoln, Mahatma Gandhi, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King, Jicchak Rabin a Benazir Bhutto - byli zabiti. Ale celkově je dobré být dobré a věda to potvrzuje. Dovolte mi, abych označil několik vědeckých studií, které to potvrzují (seznam však může být stokrát delší).

Úvahy a hořkost vedou k depresi a fyzické nemoci, ale tyto účinky mohou být zmírněny úmyslnou laskavostí, která převádí pozornost a emocionální energii ze sebeodpuštění. Lékaři a právníci, kteří absolvovali multidimenzionální dotazník osobnosti v Minnesotě (známý psychologický test) ve věku 25 let a zaznamenali maximální počet bodů pro zodpovězení otázek potvrzujících jejich nepřátelství, ve věku 50 let měli úmrtnost 20% na srdeční onemocnění. Ti, kteří dosáhli minima, měli ukazatel pouze 2%.

Alkoholici, kteří často pomáhají ostatním členům anonymní komunity, se zotavují častěji - ve 40% případů - po jednom roce střízlivosti (a méně často trpí depresí), zatímco ti, kteří nechtějí pomoci, se zotavují pouze ve 22% případů. Lidé trpící chronickou bolestí mají sníženou intenzitu bolesti, stejně jako četnost deprese, pokud dobrovolně pomáhají lidem s podobnými nemocemi.

Devatenáct lidí dostalo určitou částku peněz a seznam iniciativ, na které přispěli. Funkční zobrazování magnetickou rezonancí ukázalo, že samotný akt dárcovství aktivuje mezolimbickou dráhu - místo mozku zodpovědné za produkci dopaminu. Skupina studentů byla požádána, aby za šest týdnů udělala pět dobrých skutků. Studenti, kteří dokončili úkol, byli na konci experimentu mnohem šťastnější.

Frekvence srdečních záchvatů úzce souvisí s počtem odkazů na sebe („I“, „můj“, „mě“, atd.) Ve strukturovaném rozhovoru. Dospívající, kteří dobrovolně často mají nízké sazby faktorů, které ovlivňují pravděpodobnost srdečních onemocnění nebo cukrovky v jejich mládí. Dobrovolnictví v dospělosti významně snižuje pravděpodobnost deprese a úmrtnosti, zatímco odolnost ji zvyšuje. Americká korporace státu a obecní služby dospěly k závěru, že ve státech, kde se dobrovolníci častěji účastní, jsou míra úmrtí a srdečních onemocnění mnohem nižší.

427 manželek a matek z New Yorku souhlasilo s 30letým studiem Cornell University. Výzkumníci dospěli k závěru, že bez ohledu na počet dětí, rodinný stav, místo bydliště, vzdělání nebo sociální třídu, ženy, které se podílely na dobrovolnictví a pomáhaly ostatním alespoň jednou týdně, žily déle a byly zdravější. Výzkumní pracovníci Duke University však dospěli k závěru, že pacienti, kteří se zotavili ze srdečních onemocnění, kteří pravidelně pomáhali ostatním pacientům, měli menší pravděpodobnost, že budou trpět zoufalstvím a depresivními náladami, které ovlivňují dlouhověkost.

Lidé jsou společenskými bytostmi, a proto potřebují normy chování, které by chránily blahobyt jednotlivců i jejich skupin. Současně by pravidla každé skupiny měla být kombinována fyzicky, sociálně a kulturně s okolím. Přirozený výběr nám dal kognitivní, emocionální a motivační mechanismy, které nám v rámci vnitroskupinových vztahů pomáhají vytvářet vhodná pravidla a nutí nás je následovat. Dokonce i děti si jsou vědomy důsledků tohoto nebo tohoto chování a jsou více nakloněny lidem, kteří nepoškozují ostatní. Než začnou chodit a mluvit, děti už projevují touhu pomáhat druhým a začínají chápat, že existují určitá pravidla chování.

Tyto první známky citlivosti na dobré se v průběhu času vyvíjejí do rozvinutého systému, který umožňuje oddělit špatné chování od dobrého. Zahrnuje například nástroje, jako je hanba a vina, stejně jako hněv, odpor a opovržení. Navzdory skutečnosti, že se lidé často chovají sobecky a občas poškozují ostatní, tyto emoce pomáhají snižovat sobecké projevy přírody skrze sebeobětování a skrze trest porušovatelů. Kromě toho se emoce jako soucit, sympatie a vděčnost navzájem podporují, aby jim pomohly. Chceme být dobří z mnoha důvodů: pro náš další prospěch, ve prospěch našich milovaných, a také abychom nebyli odsouzeni a potrestáni za špatné činy.

fotografie: Gund