"Okamžitě ho odložte": Všechno, co jste chtěli vědět o hidžábu

Je nepravděpodobné, že je zde šatní skříň, způsobuje násilnější spory než čelenka muslimských žen. Hidžáb nikdy nebyl „jen kapesník“ a globalizace zcela změnila kus látky na kulturní, náboženský a politický symbol, který ztělesňuje muslimský svět a především myšlenky Evropanů o něm. V Rusku se federální ministr školství a hlava Čečenska zuřivě dohadují o povolení a zákazu žáků - a rodiče studentů zpochybňují právo nosit hidžáb u soudu, zatímco ve Francii skandály kolem zákazu burkini právě ustoupily, kvůli čemuž byli vládní úředníci obviněni z islamofobie. právě druhý den v Rakousku se rozhodl zakázat burku a niqáb, zakrývající obličej.

Zatímco někteří volají po „osvobození východních žen“, odtrhávají od nich kryty, jiní jsou za právo vybrat si pro každého, bez ohledu na to, zda se žena chce opalovat nahoře bez těla nebo se skrýt před zvědavým pohledem. Pro některé sekulární Evropany hidžáb (například ve škole) způsobuje alergii sám o sobě, jako připomínku religiozity někoho jiného, ​​a radikální právo je prostě přesvědčeno, že úplná asimilace je pravidlem hostelu, což není sporné.

Muslimský módní trh zároveň roste tak rychle, že je již nemožné ho ignorovat: tisíciletí muslimové mají velký vliv na moderní kulturu, kde se tradice tají v jednom kotli, ale otázka lidstva a symbolická hodnota hidžábu se znovu a znovu objevuje.

Chápeme, co dnes hidžáb znamená a jaké názory existují mezi výzkumníky a samotnými věřícími.

Není to jen kapesník

Hidžáb v arabštině znamená "bariéru" nebo "závoj", a často takzvaný šál samotný, se kterým muslimské ženy pokrývají hlavy. Ve skutečnosti je však význam výrazu mnohem širší: hidžáb není jen čelenka, ale také veškeré oblečení, které odpovídá muslimským představám o tom, jak slušná žena vypadá (tj. Jakýkoli neprůhledný oděv, který odhaluje pouze obličej a ruce a nehodí se na postavu) . Tam je také "vnitřní hidžáb" - tímto způsobem duchovní kvality, jako je cudnost a úcta k Bohu, ale "vnitřní hidžáb", na rozdíl od zakryté hlavy, není chytit oko, a proto nezpůsobuje otázky.

Základní principy muslimského oblékání jsou obsaženy v Koránu a teologové je spíše jednoznačně interpretují. Ve verši 24:31 se říká, že muslimské ženy by měly „chránit své genitálie“, „zakrývat výstřih záclonami“ a neukázat svou krásu komukoli kromě jejího manžela a dalších příbuzných patřících do kategorie mahras - všech příbuzných, pro které je žena nazývána podle zákona nelze oženit. Verš 24:60 specifikuje, že starší ženy, které se již nebudou vdávat, nemusí striktně dodržovat předpisy o hidžábu, ale stále je lepší se od nich neodchýlit. A konečně, ve verši 33:59 existuje požadavek na čelenku: muslimským ženám se doporučuje, aby „dali dohromady své závoje“, aby se ostatní lidé nemýlili s „otroky nebo nevěstky“, tedy s respektem. Dívky musí nosit hidžáb od začátku puberty - první menstruace.

Ve většině dnešních muslimských zemí existovala tradice zakrývání hlavy dlouho před islámem, který se objevil až v VII. Století.

V Koránu není popis konkrétních typů skromných oděvů, a proto se barva hidžábu a stylů liší od regionu k regionu. Například ve Spojených arabských emirátech a Saúdské Arábii se oblékají muži i ženy a pokrývají hlavy, ale tradiční barva ženských šatů je černá a mužská barva je vhodnější pro místní klima bílé. Tam je zvědavá verze spojující takové rozložení s vojenskou historií: údajně bitvy mezi arabskými kmeny se často konaly v noci, a žena oblečená v černém mohla zmizet bez povšimnutí, zatímco muži záměrně oblečeni tak, že mohli být viděni z dálky.

Ve většině dnešních muslimských zemí, tradice pokrývání hlavy existovala dlouho před islámem, který se objevil v VII století. Obvyklé šaty se přizpůsobily pouze požadavkům nového náboženství, aniž by se do nich nakonec rozpustily, což vedlo k vzniku mnoha druhů národního muslimského kostýmu. V arabských zemích, ženy mohou nejvíce často být viděny v černých abayas s výšivkou, muslimské ženy v Indii nosí světlé sárí nebo salwar kamizas (soubory širokých kalhot, dlouhé tuniky a šátek nebo šátek), a Íránci od vesnic kolem Perského zálivu pokryjí jejich tvář s vyšívanými korálky nebo kovové masky, připomínající falešný knír.

"Hidžáb, niqáb, burqa a tak dále - to jsou všechny místní tradice: jak je to obvyklé v regionu a jak to manžel dovoluje. Nechte manžela chodit s otevřenou tváří - můžete, dovolte chodit v šátku a džínách - můžete," vysvětluje Svetlana Babkina - Vše záleží na liberalizmu země a manželově liberalizmu v rámci liberalismu země.

Symbol útlaku nebo feministického gesta

Hidžáb kreslí obrovské zavazadlo negativních asociací: není divu, že emancipovaný Západ považuje krytou hlavu za symbol bezmocnosti, v níž stále žijí miliony žen. Ve stejné Saúdské Arábii nemohou občané řídit auto a objevovat se na veřejnosti bez doprovodu a v Afghánistánu můžete dokonce platit za svůj život tím, že budete nakupovat sami. Západní politici, kteří přijdou na vyjednávání v muslimských zemích, si musí vybrat mezi vzdáním hold místním tradicím (například Valentina Matvienko, například jít do Saúdské Arábie, dostat zelený hidžáb) nebo jasnou ukázkou evropských hodnot: Angela Merkelová a její německá ministryně obrany Ursula von der Lyayen, a samozřejmě stejná pravicová francouzská mluvčí Marine Le Penová.

Projevy evropských politiků proti muslimskému zákoníku o oblékání lze jen těžko nazvat odvážným: je to jedna věc, když vedete světovou moc a přijdete do konzervativní země s diplomatickou návštěvou, a další, když vyrůstáte v této kultuře a stavíte se proti systému, opravdu riskujete svobodu a života. Nicméně v zemích, kde je nepřítomnost hidžábu trestána zákonem, se objevují protestní skupiny, které obhajují právo na výběr: například příznivci íránského hnutí My Stealthy Freedom zveřejňují své fotografie s holými hlavami, džíny a make-up v sociálních sítích. Mužské pro-feministky naopak nosí hidžáb na podporu svých manželek a přítelkyň.

Dalším příkladem jsou Syřané, kteří byli zajati militanty ISIS. (organizace je považována za teroristu, její činnost na území Ruské federace je zakázána.ženy, jakmile jsou svobodné, vzdorovitě vypálí černé burky, které na ně nasadili fundamentalističtí teroristé. Je těžké si vzpomenout na západní feministky, které jsou na protest proti patriarchátu připočítány s pálivými podprsenkami - ale stejně jako jakýkoli jiný jasný mediální obraz tento příklad neodráží složitou realitu.

Na rusky mluvících muslimských zdrojích často odsuzují dívky, které mají vlasy nebo spodní část brady viditelné pod šátkem: teologové se domnívají, že tato oblast není součástí obličeje, a proto by měla být uzavřena, stejně jako krk. „Správný“ hidžáb zcela pokrývá všechno kromě obličeje, pod ním může vyčnívat speciální čepička, ale vlasy musí zůstat uvnitř. Například zdroj Islam.ru uvádí, že dívky, které mají krk, vlasy a část hlavy viditelné, jsou „hříšné“, pokud je vidí cizí muži. Obecně platí, že na muslimských fórech můžete najít odpověď na jakoukoli problematickou otázku, včetně otázky z oblasti krásy: například, zda si muslimská žena může namalovat nehty nebo ne (správná odpověď je nemožná, jinak by se namazání před namazem nepočítalo).

Zákaz nebo povolení

DW Sabine Faberová je přesvědčena, že úplný zákaz burky, který je považován za symbol útlaku i progresivních muslimských žen, tento problém nevyřeší, ale pouze to zhorší: když takový zákon vstoupí v platnost, náboženští manželé prostě zakazují manželkám jít ven a konzervativní muslimská komunita bude dále pokračovat uzavírá sama sebe. Stejná situace s hidžábem ve školách: zakázání dívkám navštěvovat lekce šátek, úřady je ve skutečnosti zbavují možnosti získat sekulární vzdělání a učinit informovanou volbu. A pokud zákaz klobouků, které zcela nebo částečně pokrývají obličej, lze ještě vysvětlit obavami o bezpečnost, pak strach z hidžábu, pokrývající pouze vlasy a krk, vypadá spíše jako nesnášenlivost než boj s teroristickou hrozbou.

Většina demokratických zemí je neustále nucena rovnováhu mezi sekularismem a svobodou náboženství - a vše není zcela zřejmé. Francouzské úřady šly dále než jiní, odmítli jakékoli náboženské vybavení, takže šátky jsou ve školách zakázány a muslimské ženy mohly obhajovat právo být na pláži v Burkini prostřednictvím Nejvyššího soudu. V Rusku takový zákaz nefunguje všude: po nedávném skandálu ve venkovské škole v Mordovia, kde učitelé měli zakázáno nosit šátky, přijal čečenský parlament zvláštní novelu zákona o vzdělávání, která umožňuje školačkám přijít na hodiny v hidžábu. Nicméně, nosit hidžáb v republice je téměř povinný a otázka šátku pro čečenské vedení je také záležitost politického vlivu.

Většina Rusů je o hidžábu klidná: letos 50% respondentů z průzkumu VTsIOM uvedlo, že musí zrušit zákaz nosit klobouky, aby se muslimské dívky mohly bezpečně učit. Praxe ukazuje, že zákaz hidžábu vede k mnoha domácím problémům - například před oficiálním svolením k fotografování na dokumentech na čelenku, mnoho muslimských žen v Tatarstánu prostě odmítlo přijmout pas.

Ačkoli v náboženských rodinách je hidžáb vnímán jako povinnost, mnohé ženy se rozhodnou „zakrýt“ sami - pro ně se hidžáb stává jakýmsi manifestem nezávislosti, identity a loajality vůči zásadám. Pro mladé muslimské ženy žijící v západních zemích se toto stává čestnou záležitostí. Po teroristickém útoku z 11. září a následném rozkvětu islamofobie je každá dívka v šátku standardně považována za teroristu - muslimky považují za svou povinnost zničit tento nebezpečný stereotyp.

Ve světě, kde je ženské tělo vnímáno jako komodita, se touha skrýt svou krásu před nečleny jeví jako radikální

Progresivní mladí muslimové, kterým Šelina Janmohamedová dabovala „generaci M“, mají své vlastní vzory - lidi, kteří porušují stereotypy, aniž by opustili svou kulturu: například šermíř Ibtihaj Muhammad, který byl první mezi americkými ženami na olympiádě v hidžábu, nebo Nobelovu cenu Malala Yusufzai Awards. Muslimská komunita má své memy, veřejnost a kanály YouTube, své oděvní značky a halal startupy, hudbu a módní klipy hidžábu: například zpěvačka Mona v její zápalné stopě prohlašuje, že nechtěla plivat na nenávistníky. komukoli, kdo vám bude účtovat hidžáb.

Islámská móda již dávno přesahovala hranice mipsteru a posiluje svou pozici po celém světě: Marks & Spencer převzal burkini, DKNY, Uniqlo, Mango a Tommy Hilfiger vyrábí kapsulární kolekce pro ramadán, Dolce & Gabbana dělají linii Abai speciálně pro muslimské země, a „kurz o skromnosti“ byl přijat na pódiích v Miláně, Paříži a New Yorku.

Pokud televize spíše démonizuje islám, pak sociální sítě učiní muslimskou kulturu blíže a srozumitelnější: například na video blogu Aidan Mamedova, který odpovídá na otázky týkající se náboženství humorem, testuje kosmetiku a sdílí její diskurz o životě, podepsalo téměř 150 tisíc lidí jsou to všichni muslimové. Aktivisté z Hidžábu nabízejí ženám možnost vyzkoušet si šátek, aby se cítili jako muslimské ženy: dívky, které poprvé zakryly hlavy, se cítí překvapivě pohodlně.

Bez ohledu na to, jak paradoxně to může znít, hidžáb může být feministickým gestem: Hannah Yusuf ve své populární výzvě vysvětluje, že myšlenka „utlačovaných východních žen“ je produktem blahosklonného kolonialismu a hidžáb může být nejen náboženským symbolem, ale také způsobem, jak se postavit proti kultuře násilí. Touha skrýt svou krásu před nečleny je druh reakce na svět, kde je ženské tělo sexualizováno a vnímáno jako komodita. Radikální feministky však považují připojení k hidžábu za projev Stockholmského syndromu. A umírnění jednoduše podporují právo žen nosit to, co se jim líbí - ať už jsou to kalhoty, malé bikiny nebo černý přehoz. „Neexistuje nic osvobozujícího v tom, jak je pokryta, stejně jako v tom, že ukazujete jakékoli části svého těla. Pravá svoboda je ve schopnosti volby,“ shrnuje Yusuf.

Moskva mi postupně dala najevo, že jsem "ne ruský". Pouze tady jsem pochopil, že Tatar. Pravděpodobně jsem v tomto okamžiku mohl „dostat Russified“, změnit své jméno, sloučit s většinou, ale stalo se tak, že jsem se začal zajímat o své kořeny, historii a náboženství národů regionu Volhy.

Když jsem začal studovat Korán, byl jsem šokován: říká se, že náš Vesmír se rozšiřuje, že naše obloha (atmosféra) a země jsou zpočátku jediným „mrakem“, a pak byly odděleny, zde byl popsán proces vzniku embrya a mnoho dalších. Pak jsem se cítil a věřil, že toto učení nemůže být stvořením člověka, že to bylo nesrovnatelně více. Tak jsem získal víru, vyslovil Shahadu, stal jsem se muslimem, začal číst namaz. Problém hidžábu jsem vnímal jako starost Stvořitele o mne. Začal jsem se modlit, aby mi Nejvyšší pomohl zakrýt, aby to bylo požehnání pro můj současný život a další po smrti.

Nejdřív jsem si oblékl turban a začal nosit uzavřené oblečení, pak jsem postupně zakryl krk kapesníkem. Pak jsem studoval a žil v hostelu. Komunikoval jsem s každým dobře a mé rozhodnutí „zakrýt“ bylo vnímáno normálně. Jsem ráda, že jsem studovala na HSE, lidi s velkým studiem a práci tam. Pochopte, že životní styl člověka nemusí být stejný jako jejich vlastní.

V hidžábu se cítím „pod ochranou“ chráněnou před vnější marností. Dává mi pocit integrity, míru

Bydlím daleko od svých rodičů a pořád se o mě obávají. Když jsem k nim přišel na dovolenou v šátku, obávali se, že jsem se dostal pod vliv některých sekt. Oni sami nejsou náboženskými lidmi, islám je posuzován hlavně v novinách v televizi. Máma řekla, že se stydí jít ven se mnou, že bych měla sundat šátek a být "jako všichni normální lidé." Nejvíc ze všeho se obávala, že nemůžu najít práci. Když jsem dostal práci ve velké mezinárodní společnosti, matka se uklidnila.

V hidžábu se cítím „pod ochranou“ chráněnou před vnější marností. Dává mi pocit integrity, míru. Pro muslimy je důležité najít rovnováhu mezi světskou a duchovní, střední zemí. Pro mě je kapesník majákem: když si přeji, abych to vzal, chápu, že jsem příliš ponořen do světského a potřebuji pracovat na duchovním.

Bez ohledu na to, co říkají, je smlouva s muži a ženami, aby pokryli jejich těla od cizinců, jedním z prvků náboženství. Zdá se mi, že muslimské ženy, které nenosí šátek, mají nějaký konflikt a nepohodlí, ať už uvnitř, nebo s okolím.

Když mám špatnou náladu, zdá se mi, že se na mě lidé dívají tázavě, šeptají za mým zády. Když jsem v dobré náladě, i když začnou hlasitě říkat: „Vrátím se do své vesnice,“ jen se na ně usmím a jdu dál. „Vtipy“ o bombě nebo terorismu jsou většinou opilí mladí lidé. Zdá se mi, že v naší zemi bude mít každý, kdo se liší od většiny, stížnosti. Není to ani hidžáb - lidé najdou, kde najdou chybu.

Pane, jeho velení a milosrdenství pro nás. Osoba je slabá a podléhá různým podnětům ze strany, takže jsem nemohla okamžitě zakrýt - někdy jsem něco svázala na hlavě, ale nebyl to hidžáb. Pak jsem šel do Maroka na měsíc ramadánu a byl tam incident se zdravím: byl jsem fyzicky velmi špatný, byl jsem velmi otrávený a zároveň jsem se cítil bezvýznamný. To se může stát každé osobě: když se cítíte dobře, zdá se, že můžete udělat cokoliv, že pro vás nejsou žádné překážky, ale když tělo selže, přestanete se cítit mocní. Pak jsem úplně oslabil a najednou jsem chtěl zakrýt - uvědomil jsem si, že bez toho nejsem chráněn, ani když dodržuji všechna ostatní pravidla mého náboženství. Cítil jsem, že jsem byl pokrytec, a hned jsem si oblékl hidžáb - vrátil jsem se do Moskvy a už jsem si ho nevzal.

Moji přátelé a příbuzní reagovali překvapivě klidně - necítil jsem agresi z žádné strany. Vždycky jsem se oblékl ne zcela triviálně, takže, asi, mnozí vnímali hidžáb jako součást nového obrazu, a nikdo se nezeptal příliš mnoho otázek. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Modlitba je inspirací, v této době se vzdáváte tomu, co je opravdu důležité, a váš malý život nabývá na významu. Lidé, kteří se domnívají, že se jedná o omezení svobody, jsou velmi mylní. To je svoboda - tento život je konečný a příští život je věčný, musíme se na něj připravit.

Když jsem pokryt, cítím se chráněn. Nedokážu si představit, jak bych teď šel ven bez hidžábu. Neexistuje žádná touha po větru, který mi fouká vlasy. Někdy jezdím metrem a zdá se mi, že ne všechny ženy jsou pokryty, že se ukáží. Koneckonců, to je předpis pro každého: všechna náboženství říkají, že žena by měla být v kuklu, měla by být zavřená. Hijab chrání ženy před pohledy druhých a od sebe. Žena je slabá bytost, většina z ní je z nepokojů a bláta, a proto máme velkou odpovědnost - neměli byste předvést svou krásu. Toto univerzální pravidlo není dočasné, ne národní, ani kulturní. Pro muže je analogem hidžábu vousy, symbol maskulinity a skromnosti.

Zamyslel jsem se nad přijetím islámu, ale pak to vypadalo do pozadí ve srovnání s jinými světelnými událostmi v životě. Čím více jsem se dozvěděl o islámu, tím více jsem pochopil, že právo šaríe se sblíží s mým chápáním světa. Našel jsem odpovědi na mnoho otázek, které mě celý život trápily. O necelé dva měsíce později, když jsem jasně pochopil, že chci konvertovat k islámu, jsem přišel do mešity v hidžábu.

Moje rodina byla na mém rozhodnutí velmi negativní. Tento problém je důležitý pro mnoho nových muslimů: mnozí se mě ptají, co dělat s reakcí blízkých, jak se s tím vypořádat, ale nevím. Moji příbuzní stále nerespektují mé náboženství a snaží se mě tlačit, abych se vrátil do svého dřívějšího života. Říká se, že jsem byla ambiciózní dívka s velkou budoucností a nyní se stala pokrytcem. To je nepříjemné a musíte pracovat hodně, především na sobě, překonat odpor a nereagovat negativně.

Když jsem se chystal konvertovat na islám, neměl jsem žádné peníze na nákup hidžábu. Když se moje muslimská přítelkyně zeptala, proč jsem s pokrytím pomalá, řekla jsem jí, že se jedná o finanční problém, smála se a dala mi hidžáb. Dostal jsem se do toho domu - vzpomínám si, že to už sněžilo a bylo to skoro zima, ale vzal jsem ho doma a za pět minut jsem šel ven bez hidžábu, jen v obyčejném šátku. Pak to bylo velmi trapné.

Když jsem konvertoval k islámu a vyšel z mešity v hidžábu, cítil jsem se čistý - jako bych se právě narodil. Všiml jsem si, že se do mého těla připoutá spousta zájmů, a když jsem začal nosit hidžáb, začal jsem si všimnout jiných pohledů - uctivě. Hijab mě oslavil, ne ponížený, to je velmi zajímavý pocit. Především chrání před pohledy mužů - od těch, kteří se na vás dívají, jako by to byl kus masa, a také hidžáb je chrání před hříchy světa kolem nich.

Jsem velmi klidný o šikmých pohledech: v mém minulém životě jsem byl plešatý, všichni v piercingu a tetování, takže jsem si zvykl na přebytek pozornosti

Jsem velmi klidný o šikmých pohledech: v minulém životě jsem byl plešatý, všichni v piercing, tetování a často vypadal jako Lady Gaga, takže jsem si zvykl na přebytek pozornosti. Jednou jsem chtěl jít na ženu na ulici, abych se zeptal na pokyny, ale nedovolila mi, aby mě začala křičet a urážet. Bylo to vtipné a trochu urážlivé.

Tam jsou útoky, když se podíváte na staré fotografie a chcete se vrátit do "svobodného" starého života - ale když se ptáte sami sebe, pochopíte, že v tom není žádný smysl. Islám je podle mého pravdy pravdou, ai když si sundám hidžáb, přestanu se modlit a držet se půstu, zůstanu muslimem a nemůžu ho odmítnout.

Myslím si, že světový pohled člověka se začíná formovat velmi brzy, před třemi lety. Pokud mám dceru, vysvětlím jí od dětství, že hidžáb je povinností, která jí prospívá. Myslím, že s takovou výchovou by sama chtěla nosit hidžáb, a pak - podívejme se, jak si Nejvyšší přikáže, ať je to tak.

Já, stejně jako mnoho dívek, chci neustále kupovat nové šátky a oblečení - ale musíme si uvědomit, že odpad je také zlozvyk. Vrhám šály do rolí a položím je na polici s pyramidou. Nejvíce extravagantní z mých starých věcí, které jsem si nechal pro sebe a oblékl si ho pro svého manžela - když se vrátí domů, setkávám se s ním velmi krásně.

Dříve jsem byl profesionálně zapojen do sportu, ale teď jsem si udělal pauzu, ale v budoucnu mám v plánu pokračovat ve třídách powerliftingu, alespoň na amatérské úrovni. Zabývám se kalhotami a mikinou nebo dlouhou sportovní tunikou. Dělám vzpírání, neexistují žádné ostré pohyby jako běh nebo skákání, takže takové oblečení neomezuje pohyby.

zpravidla to znamenalo, že se zamilovala do wahhábského chlapce, což vyvolalo jasnou negativní reakci rodiny. Teď tomu tak není, mnoho dívek nosí hidžáb z osobních náboženských důvodů.

Sovětský svaz provedl vlastní úpravy, takže sekulární islám je nyní mnohem běžnější - „všichni víme, že se řídíme základními pravidly, ale věříme v duši, takže nosíme hidžáb“. Ve stejné době, v Kabardino-Balkaria, kde jsem se narodil, mnoho žen začíná nosit šátek po svatbě - to není kvůli náboženství, ale místní kultuře. Tradice se proměnila tak, že není vždy nutné nosit šátek, ale pouze tehdy, když jsou příbuzní manžela: ukáže se, že pokud žijete s tchánem a tchýní, zakryjete hlavu neustále a pokud jednou za měsíc chodíte k příbuzným, nosíte ji jednou měsíčně.

Domnívám se, že historicky je hidžáb skutečně spojován s útlakem žen (vzpomenout si alespoň na íránskou náboženskou revoluci), ale pokud nikdo nepřinutí dívku, aby se zakryla, a ona to sama chce, divoce jí zakázala, aby tak učinila. To je její právo. V mém regionu, dívky nejsou nuceny nosit šátek, ale někdy vyrostou a přijdou k tomu sami. Na konci, je to jen kus oblečení, zakázat hidžáb - to je, jak zakázat kalhoty. Ale když je to nuceno, jako například v Íránu nebo v Čečensku, kde musíte zakrýt hlavu, hidžáb se skutečně stává symbolem útlaku.

Domnívám se, že historicky je hidžáb skutečně spojován s útlakem žen, ale pokud nikdo nepřinutí dívku, aby se zakryla, a ona to sama chce, je divoké zakázat jí

Radikální muslimové nepovažují sekulární islám za skutečný a v některých ohledech mají pravdu: světští muslimové nežijí podle kánonů, které jsou uvedeny v Koránu. To je vlastně velmi hluboké téma, které v kostce nemůže říct. Pro mě byla národní identita vždy důležitější než náboženská. Pravděpodobně, kdybych se oženil ve vesnici a musel jsem nosit šátek před příbuznými svého manžela, nosil bych ho, protože je to pocta tradici. Mnoho žen na severním Kavkaze nosí šátek, ale tohle není hidžáb - prostě ho sundají do zad, vlasy jsou viditelné. Dospělým ženám je často dovoleno, aby si nevešly šátek, když nejsou příbuzní, pokud nechtějí. Samozřejmě, náboženští lidé mohou říci, že žijí špatně a budou hořet v pekle, ale na Kavkaze se také učí respektovat své starší - tak se zde setkávají dva postoje.

Teď je obecně těžké něco překvapit: mám kamaráda, který kdysi nosil dredy a tajně kouřil od rodičů, a teď má na sobě hidžáb, existují i ​​opačné případy - když ženy sundají šátek. Často se to děje právě poté, co nesouhlasí s radikálně náboženskými muži: když manžel jde do hor bojovníkem, žena si uvědomí, že se něco stalo špatně a postupně odmítá hidžáb. Mám přítele, který obvykle nenosí hidžáb, ale na čas namazu si obléká speciální černou mikinu s kapucí. Takže má teta - ona je tak světská, obarvila svou blondýnku, ale namaz a kryje si hlavu na tuto dobu. Náboženské děti říkají, že je to špatné: teoreticky byste měli vypadat jako vy v každodenním životě, stejně jako během modlitby, abyste se nikdy nehanbili objevit před Bohem.

Muslimové se obecně stydí za všechno - například když kouříte a děláte namaz, řeknou vám, že jste pokrytec. Zdá se mi, že je to špatné, protože islám se tímto způsobem nikdy nepřizpůsobuje: obviňuje člověka z pokrytectví za jakékoli nesrovnalosti s přísnými normami, je jen tlačen směrem k radikalismu.