Nebezpečné styky: Co víme a co si o něm myslíme

Když byl Patrick Stübing tři roky starý, on byl poslán do sirotčince - čtyři roky později on byl adoptován jinou rodinou. V roce 2000, když mu bylo třiadvacet, se Patrick rozhodl vystopovat rodiče krve - a zjistil, že má sestru Susan, která v té době měla šestnáct. Po smrti matky se Patrick a Susan přiblížili, ale ne jako bratr a sestra: během příštích pěti let měli čtyři děti, z nichž dvě se zdravotním postižením. V Německu je incest mezi krevními bratry a sestrami trestným činem a Patrick strávil několik let ve vězení - Susan byla diagnostikována duševní poruchou, takže byla propuštěna ze odpovědnosti. Nyní jsou tři děti dvojice v pěstounských rodinách, čtvrtá žije s matkou. Patrick se opakovaně snažil napadnout rozhodnutí soudců a dokonce se odvolal k Evropskému soudu pro lidská práva a argumentoval, že zákaz zničil jeho rodinu a porušil jeho právo na soukromí - ale bezvýsledně.

Příběh Patricka a Susan je pravděpodobně nejhlasitější případ incestu v posledních letech - ale ne jediný, o kterém se hovořilo. „Hra o trůny“ v tom hrála obrovskou roli, tvůrci, kteří toto téma zkoumají z různých úhlů. V seriálu je pár - dvojčata Jaime a Cersei, kteří měli tři děti a kteří jsou očividně odsouzeni jak diváky, tak společností Westeros. V minulé sezóně vznikla nejednoznačnější situace: jedna z hlavních postav, John a Daenerys, měla sex. Hrdinové ještě nevědí, že Daenerys je zodpovědný za Johna teta, a neuvědomují si důsledky svých činů - kvůli tomu, co diváci nechápou, jak na situaci reagovat.

Několik médií začalo okamžitě diskutovat, zda je normální nebo neobvyklé chtít, aby hrdinové zůstali pohromadě - a pokud se vám líbí pár na obrazovce, znamená to, že souhlasíte s incestem? Je důležité, že nejsou tak blízcí příbuzní jako například bratr a sestra? Nezáleží na tom, že v Targaryenových rodinách se bratři a sestry dlouho oženili a to bylo považováno za normu? Nebo rodina Targaryenů je dobrým příkladem toho, co je incest nebezpečný - protože snad se kvůli tomu narodil Mad King?

Tak teď

Incest je jednou z nej tabuizovanějších témat ve společnosti: pouhá myšlenka na sexuální nebo romantický vztah mezi milovanými lidmi nás přivádí k chvění. Nebylo to však vždy tak. George Martin, autor knihy Píseň ledu a plamene, která tvořila základ seriálu Hra o trůny, nám říká, že se řídil zkušenostmi dynastie Ptolemaic, která vládla ve starověkém Egyptě, a evropskými královskými liniemi, které věřily, že příbuzná manželství jsou druh „čistého“. V minulosti byl incest často praktikován mezi aristokracií: věří se například v tom, že egyptský faraon Tutanchamón měl genetická onemocnění způsobená úzce příbuznými manželstvími společnými v rodinách egyptských faraonů. Španělský král Karel II., Poslední z habsburské dynastie, byl velmi často nemocný - vědci to také spojili s četnými incestními vazbami v klanu. Až do minulého století, manželství mezi bratranci byli samozřejmost: dokonce Charles Darwin si vzal jeho bratrance - ačkoli studovat blízko příbuzného křížení, on se bál, že jeho děti by mohly mít zdravotní problémy kvůli příbuzným jejich rodičů.

V současnosti je incest v mnoha zemích zakázán zákonem - například ve Velké Británii, Německu a dalších částech Evropy. V Portugalsku, Španělsku a Srbsku je tento trestný čin dekriminalizován. Avšak i tam, kde zákon nezakazuje incest, jedná se pouze o vztahy založené na vzájemném souhlasu mezi dospělými - rozumí se, že jednotlivé zákony chrání děti před pedofilií a dospělými před násilím.

Jedna ze švédských stran se snažila legalizovat sexuální vztahy mezi bratry a sestrami. Je pravda, že obhajovali legalizaci nekrofilie.

Zákony různých zemí interpretují incest odlišně, a proto ukládají různá omezení. Například, ve Francii, zákon, který definuje pojem incest a zakazuje, byl zaveden až v roce 2010 - předtím, že existovaly pouze samostatné zákony o násilí, znásilnění a pedofilii. Podle nového zákona je znásilnění nebo jiné formy domácího násilí, včetně nezletilých, spáchané osobou, která má „právní nebo faktickou autoritu nad obětí“, považována za incest - to znamená rodiče, bratry, sestry a další členy rodiny. Vzájemné vztahy mezi dospělými příbuznými zároveň formálně zůstávají v zákoně. Situace je v Rusku jiná: Kód rodiny zakazuje manželství mezi blízkými příbuznými - rodiči a dětmi, prarodiči a vnoučaty, plnými a napůl plnými (to znamená, že mají společného otce nebo matky) bratry a sestry, ale sexuální vztahy mezi blízkými příbuznými nejsou kriminalizovány.

V některých zemích, které se snaží přijít s dalšími mechanismy pro boj proti incestu - například na Islandu, jehož obyvatelstvo je jen asi 320 tisíc lidí, vytvořili speciální aplikaci, která vám umožní zkontrolovat, zda nejste vzdálení příbuzní. Vybírá informace z elektronické databáze všech obyvatel země a jejich původu. Naopak v jiných zemích se zákazem se snaží bojovat: v roce 2010 zvažoval švýcarský parlament dekriminalizaci sexuálních vztahů na základě vzájemné dohody dvou dospělých příbuzných. Poslanci se bránili, že od roku 1984 do roku 2010 byl zákon aplikován pouze třikrát a byl nadbytečný (pachatelé byli obviněni z jiných trestných činů - například týrání dětí), ale nikdy nebyl přijat. Jedna ze švédských stran se snažila legalizovat sexuální vztahy mezi bratry a sestrami staršími patnácti let po vzájemné dohodě. Pravda, oni také obhajovali legalizaci necrophilia (za předpokladu, že osoba před smrtí podepsala písemný souhlas pro partnera používat jeho tělo pro sex po smrti), a jejich iniciativa nebyla korunovaná úspěchem.

Morální problém

Navzdory téměř úplné jednomyslnosti zákona nejsou názory na incest tak jednoduché. V literatuře lze najít velmi odlišné chápání vztahů mezi příbuznými - v románu „Sto let samoty“ od Gabriela Garcíy Marqueze, incest symbolizuje porušování přirozeného řádu věcí, v „Tender Night“ Francise Scotta Fitzgeralda, který prolomí život hrdinky a v Blue Lagoon by Henry de Vera Autor poukazuje na to, že hrdinové žijí izolovaně a nechápou, co se s nimi a jejich pocity děje. Ve hře "August: Osage County" se hrdinové dozvědí, že jsou bratr a sestra, až do konce hry, a v románu "Je dobré být ticho" se hrdina stává obětí domácího násilí.

Příklady lze nalézt v umění a v popkulturní kultuře - nezapomeňte, kolik komedií je postaveno na skutečnosti, že se bratr zamiluje do hezké nevlastní sestry, ale s jeho pocity nemůže nic dělat. V japonském manga a anime se často objevuje ještě odvážnější spiknutí - příběh sestry a bratra, kteří se navzdory zákazu zamilují do sebe. Je pravda, že způsob, jakým zacházíme s incestem v kultuře, je jednou z důležitých nuancí: všichni jasně chápeme, že hrdinové, ať už jsou realističtí, nejsou živí lidé - a to, co se s nimi děje, má s našimi málo společného. života. Incest v literatuře a umění je přinejmenším mythologized, a spiknutí a obrazy spojené s tím být často metaforický. Takže psychologicky se zdá, že se distancujeme od hrdinů, klidně vnímáme jakýkoliv z jejich činů, dokonce i těch, které bychom nikdy nepomysleli na opakování.

Psycholog Jonathan Heidt, který se specializuje na morální výzkum, našel mezeru v tom, jak léčit incest v běžném životě. Jako součást studie navrhl účastníkům, aby se zamysleli nad hypotetickou situací: sestrou a bratrem Julie a Markem, kteří společně vyrazili na dovolenou. Jednou strávili noc v chatě u moře a rozhodli se mít sex. Byli chráněni: Julie vzala antikoncepci, ale jen v případě, že použili kondom. Oběma se líbila zkušenost, ale rozhodli se neopakovat to a udržet vše v tajnosti - v důsledku toho je tato noc sblížila.

Incest v literatuře a umění je přinejmenším mythologized, a spiknutí a obrazy spojené s tím být často metaforický. Takže psychologicky se od hrdinů trochu distancujeme.

Heidt se zeptal účastníků studie, co si myslí o Markovi a Julii ao jejich akcích. Většina věřila, že akce páru byla špatná a odsoudila je. Někteří respondenti si například mysleli, že by Julie mohla otěhotnět, a její děti by mohly mít genetická onemocnění - zapomínajíce, že pár byl chráněn dvěma způsoby najednou. Jiní věřili, že by to mohlo negativně ovlivnit život rodiny - ale ztratili ze zřetele skutečnost, že bratr a sestra všechno nechali v tajnosti. Ještě jiní rozhodli, že to zničí jejich vztah - ačkoli příklad jasně říkal, že Mark a Julie jen se přiblížil. Navzdory tomu, že argumenty účastníků byly rozděleny na protiargumenty, nadále považovaly akt za nemorální. Heidt to nazval „morálním šokem“ - věří, že děláme morální úsudky intuitivně a ne vždy hledáme potvrzení našeho pohledu.

Samozřejmě, ve většině případů jsou důvody, proč odsuzujeme incest, zřejmé. Velmi často znamená zneužívání dětí a pedofilii. A dokonce i v případech, kdy dva dospělí příbuzní přicházejí do vztahů, jsou často tvrdé argumenty proti: například v případě, že otec má 36 let, dcera má 18 let a právo země nezakazuje incest, je stále nemožné mluvit o úplném souhlasu jejich vztah, a to i po letech zachování hierarchie. Případ Patricka Stübinga také vyvolává otázky - kvůli duševní nemoci Susan.

Nicméně v našich názorech na incest opravdu existují rozpory - týkají se vztahu mezi dospělými bratry a sestrami přibližně stejného věku, kteří jsou v rodině na stejné úrovni. Jedním z nejsilnějších argumentů proti incestu po staletí bylo, že blízcí příbuzní mohli porodit děti s vážnými genetickými chorobami a zdravotním postižením. Existují však také nuance: sex neznamená dlouhodobé povinné porodování, vztahy nemusí být heterosexuálové a dítě s postižením se může narodit v jakékoli rodině - ale v naší mysli není žádné zakázání dětem začít s dětmi s dědičnými chorobami. Hodně záleží na míře příbuznosti: podle výzkumu, rozhodnutí čtyř bratranců mít děti bude více úspěšný z biologického hlediska. Co když pár nebude mít děti - nebo se vědomě rozhodne dát život dítěti se zdravotním postižením? Navíc je to eiblistické stanovisko: pokud tomu věříte, pak jen zdraví lidé mohou být plnohodnotnými členy společnosti.

Jsme zvyklí považovat vztahy nevlastních bratrů a sester za přijatelnější z důvodu nedostatku krevních vazeb - ačkoliv podle Westermarkovy teorie mezi těmito situacemi nejsou žádné zásadní rozdíly.

Další argument proti incestu - ničí strukturu rodiny. Jedna z teorií vysvětlujících, proč je incest tabu, se nazývá Westermarkův efekt. Před více než stoletím psycholog Edward Westermark navrhl, abychom automaticky vnímali ostatní děti, o které se naši rodiče starali jako o příbuzné a po jejich zralosti s nimi nezažili sexuální přitažlivost. To platí jak pro krev, tak pro sourozence a vysvětluje, proč je vztah mezi nevlastními bratry a sestrami také tabu. I zde však leží paradox: jsme zvyklí považovat vztahy polovičních sourozenců za přijatelnější vzhledem k absenci notoricky známého spojení s krví - ačkoli podle Westermarckovy teorie neexistují mezi těmito situacemi žádné zásadní rozdíly a struktura rodiny je ovlivněna oběma.

V případě Patricka Stübinga tento argument vůbec nefunguje: ona a Susan nikdy nebyly jednou rodinou. To, co se mezi nimi stalo, by mohlo být vysvětleno termínem "genetická sexuální přitažlivost": představila ji americká Barbara Gogno na konci osmdesátých let minulého století. Tato teorie tvrdí, že sexuální touha může vzniknout mezi příbuznými, kteří nežili spolu a setkávali se jako dospělí: podle Gogna se zamilovala do svého vlastního syna, kterého se vzdala pro přijetí, když se s ním znovu setkala po dvaceti šesti letech. Je pravda, že fenomén „genetické sexuální přitažlivosti“ nebyl nikdy zkoumán vážně, a vzhledem k nedostatku závažné důkazní základny existuje každý důvod, proč je považovat za pseudovědní.

Ukazuje se, že jedinou věcí, která činí incest nepřijatelným, jsou kulturní postoje a morální normy. Jedná se o vágní a komplexní kategorie, které se v průběhu času mění a které je obtížné si představit jako jediný základ právních předpisů - koneckonců, manželství mezi lidmi s různými barvami pleti ve Spojených státech kdysi vypadalo jako něco nemyslitelného.

To samozřejmě neznamená, že by staletá kulturní zařízení měla být okamžitě zničena. Ale společnost roste a spolu s ní se naše kultura rozrůstá a mění se: to, co se zdálo zjevné dříve, je nyní třeba vnímat kriticky, snažit se pochopit, proč se tato nebo tato norma stále zachovala. V moderní společnosti, například, už žádný standard by neměl být vysvětlen z hlediska porodu, prostě proto, že si nemyslíme, že romantické vztahy dávají smysl pouze pro účely rozmnožování. Společnost nepotřebuje axiomy, ale nová, srozumitelná a mocná vysvětlení - o násilí, porušování hranic, traumatu, nemožnosti dítěte cítit se „odděleně“ od rodiny jako osoby a všeho, co je vhodné diskutovat v 21. století.

Fotky:Wikimedia Commons (1, 2, 3)