Slza Komsomol: Jak se hlavní ženský archetyp SSSR

Dmitrij Kurkin

Druhý den oslavil sté výročí VLKSM, bez nadsázky, kultovní organizace, jedinečný hybrid subkultury, nižší rozpětí žebříku strany a přehlídka idealizovaného sovětského mládí. Po rozpadu Sovětského svazu se Komsomol pokusil o oživení a klonování více než jednou, ale bez velkého úspěchu: padělky kopií nesouvisely s mytologickým potenciálem originálu, což mimo jiné vedlo k objevení nejznámějšího sovětského archetypu mladé ženy Komsomolu. Připomeňme si, jak to vypadalo v populární kultuře, jak to žilo a o čem snílo plakátové dívce světového proletariátu.

Obraz krátkosrsté dívky, která se snaží do budoucna v červeném šátku vstoupit, se formoval v polovině dvacátých let a do konce desetiletí se již stal rozpoznatelným: pro akvarel Vysvětlení (1929), jak naznačují kritici umění, částečně přepsal svou vlastní malbu Jaro v zemi, nahrazení rolnického páru dvěma členy Komsomolu. Pro vizuální podobu byla také utažena ideologická náplň.

Komsomolskaja Pravda je kontroverzní postava. Je to politická aktivistka, ale ona je naprosto prostá reflexe. Je také schváleným sexuálním symbolem (pro zemi, kde není obvyklé mluvit o sexu mimo odbornou literaturu a později o časopisech pro mládež), zaměřit se na krásu a zdraví a ženu s téměř klášterní integritou, kterou si z důvodů neudržuje. hříšnost, “ale být příkladem pro ty, kteří jsou kolem vás. Socialistická soutěž začíná již v této etapě a při přechodu k jasnější budoucnosti nebylo možné být příliš rozrušený osobním životem: rodina je společenská jednotka, ale tato cihla je určena pro velké stavby.

Seznam "student, Komsomol, sportovec a prostě krásný" z "kavkazského zajatce" byl pravděpodobně nejznámější vzorec pro popis standardu sovětské dívky, a samozřejmě nebral od stropu. Gaidai a jeho spoluautoři měli rádi ironii nad jazykem propagandy a ona se zase snažila, jak mohla, smířit roky strávené v Komsomolu s nejživějšími dojmy mládeže. Další dobrý příklad takového lingvistického programování je píseň “láska, Komsomol a jaro”. Bylo nutné dát Komsomol do obrazové řady: vstup do organizace začal již v adolescenci (od čtrnácti), bylo možné v něm zůstat až do dvaceti osmičky a oficiální kurz nenabídl žádnou jinou trajektorii. Nedostatek doporučení Komsomolského okresního výboru uzavřel mnoho dveří: například pro MGIMO bylo téměř nemožné vstoupit, a proto kromě jiných bonusů šel do zahraničí.

Snad z tohoto důvodu Komsomol téměř nikdy nemá minulost - jen přítomnost a budoucnost. Ale je tu dramatická hloubka, která zároveň označuje genderovou roli a poslání: člen Komsomolu je avatarem vlasti, měla by inspirovat výkony, provádět vysvětlující práce, vést ty, kteří se od ní odvrátili, na cestu pravdy. Tak, v komedii "Nezvratní," Nadya Berestová, kterou Naděžda Rumyantsevová jménem svých Komsomolových soudruhů, vezme na kauci dva razdolbays z pracovní brigády. Studentka střední školy Iskra Polyakova z příběhu Borise Vasilije „Zítra byla válka“ a filmu stejného jména Jurije Kary se snaží znovu vzdělávat své vrstevníky v duchu marxisticko-leninské doktríny. Pozdně sovětský a proto již mnohem méně kartonová hrdinka není bez rozporů. Má zájem o lásku, ale tento zájem jde ruku v ruce s touhou učinit člověka z beznadějných Losers. Vede k neúprosnému ideologickému boji, ale nemá čistě lidskou empatii, která v kritickém okamžiku má přednost před stranickými postoji.

Kontroverzní Spark se objevuje v okamžiku, kdy již začala dekonstrukce ideálního obrazu (v neposlední řadě proto, že do konce sedmdesátých let bylo jasné, že Komsomol přestal být kovářskou složkou pro stranickou elitu) a člen Komsomolu se pomalu stal tajným mémem čest její dostane jméno jednoho z vydatných koktejlů v básni “Moskva - Petushki”, “slza Komsomol”). Aktivistka Katya, která vede soubojný proces s bývalým přítelem Melsomem ve „Stiliazhu“ Valeriy Todorovského (kvůli inverzi, doprovázené „řetězem“, v originále, který Ilya Kormiltsev obviňoval vyrovnání Komsomolu) v červeném šátku do kategorie post-sovětského tábora, zároveň dobře rozeznatelný a už ne zcela realistický.

Člen Komsomolu paradoxně přežil Komsomol. Archetyp ženy v ruské politice, od Valentiny Matvienko po Irinu Yarovaya, je v mnoha ohledech pokračováním stejného majetku veelkaesamu: nahrazení šablony - a téměř každý kandidát se do ní bez problémů vejde. Ano, a současný stav žádosti o mladou ženu jako celek je podobný požadavkům na Komsomol. Být morálním modelem, inspirovat a znovu vzdělávat.

Fotky: Studio je. M. Gorky, Mosfilm, Centrální partnerství