Maria Kiseleva, aktivistka a autorka ikony Pussy Riot
V RUBRIC "BUSINESS"představujeme čtenářům ženy různých profesí a koníčků, o které máme rádi nebo se o ně prostě zajímáme. V tomto čísle - člen umělecké skupiny "Babička po pohřbu", autor ikony Pussy Riot a jeden z organizátorů monstrations v Novosibirsku, Maria Kiseleva.
Studuji na Novosibirské státní akademii architektury a umění jako designér. Je to tak zvláštní místo: naprosto obyčejná vzdělávací instituce, která žije podle sovětských standardů, jsme dokonce nuceni vyučovat GOSTs 60. let. Historie umění zde končí na poutnících. A pak říkají: "No, samozřejmě, byla tam avantgarda, ale já vám to neřeknu - pořád to nechápete." A když s nimi opravdu začnete konzultovat o práci, říkají: „No, nebudeme vám radit: proč bychom měli vytvořit konkurenty na trhu pro sebe“. Máme učitele v akademii Kostya Skotnikov, umělce z umělecké skupiny Modré nosy. Je to jediný učitel, který se zajímá o komunikaci s mladými lidmi. Studoval jsem s ním akademickou kresbu, když jsem řekl, že mě zajímá moderní umění. Začal mi dávat knihy, webové stránky. Byl jsem velmi ovlivněn knihami Groys.
Kreativní skupina „Babička po pohřbu“ (BPP) jsou dva lidé: já a Artem Loskutov, kterým se podaří vytvořit progresivní veřejnost Novosibirska. Artyom je starší než já a dříve se začal věnovat aktivismu na křižovatce umění a politiky. Každý rok 1. května trávíme monstrody v Novosibirsku. Několik tisíc mladých lidí se schází na ulicích s vtipnými vtipnými plakáty - to je absolutní šok. Pro radnici je to především šok. Moje matka jde do monstrations, ale ona nechodí v davu, ale stojí na straně a poslouchá, co policajti a poslanci říkají. A teď stojí a přemýšlí: „Ne, dobře, kolik peněz mají? I když zaplatili 300 rublů, kolik? Kde?“ Neznamená to dokonce ani to, že lidé potřebují jen dech čerstvého vzduchu, což je všeobecná party, na které by mohli přijít všichni a bavit se.
S těmito lidmi nemůžeme najít společný jazyk. Dokonce jsme měli takový plakát: "Není o vás nic víc." Jak můžeme od lidí, kteří ani neplní své oficiální funkce, požadovat něco? Tento protokol neznáme, pologangsterský jazyk a nechceme s ním komunikovat, proto vymýšlíme nějaké absurdní aforismy, pokračujeme v tradicích Harmsu a Prigova. Před monstrací trávíme spoustu času v kanceláři starosty a nekonečně se dohadujeme se všemi těmito muži, kteří tam sedí a nechápou, co to je. A tady začínám: "No, vidíte, karnevalová kultura, všechno je v pořádku." Oni: "Ne, nechápeme, proč je to nezbytné?"
V roce 2009 měl Artem příběh s Centrem "E": v předvečer kláštera bylo vysazeno 11 gramů trávy a strávil měsíc v SIZO. Byl to hlasitý příběh a příští rok přišlo do kláštera několik tisíc lidí. Nechápu, kde jsou všichni tito lidé během roku? A náhle, 1. května, vyjdou jako by z nějakého jiného světa. Všichni se usmívají, křičí. Teď to nemůže být ukončeno: v loňském roce byli lidé, kteří říkali, že pokud již nevedeme náš klášter, budou dělat svůj pravoslavný klášter.
Nemusíte projít žádnou institucí, jako jsou galerie, ale vězením, a pak jste umělec
Znal jsem Artyom dlouho, ale divoce jsem ho neměl rád. A pak sloužil měsíc v SIZO, odešel tam a hodně se změnil. Obecně se domnívám, že vězení, pokud je měsíc nebo dva, má velmi příznivý vliv na člověka. Sedíte a přečtete si práci celý den - nebo jen sami se sebou. A přemýšlíte nad každým svým jednáním, pamatujte si všechno, co jste řekl, udělal. A opravdu to odhaluje člověka, zvláště když nevíte, zda zůstanete měsíc nebo tři roky. Artem to změnil tolik - stal se mnohem hlubším, mnohem vážnějším. Vězení dává schopnost odpovědět na jeho slova, protože jakmile řeknete něco špatného, budete mít problémy. A začnete přemýšlet nad každou frází. Zral hodně a začal žít smysluplněji. Poté jsme začali chodit.
Mám tolik známých, přátel, kteří byli ve vězení a jsou tam, slyšel jsem tolik příběhů o tomto vězeňském životě, že už mám plný pocit, že jsem tam byl. Pokud se tam ocitnu, nemusím být zmatený. Katya Samutsevich se účastnila mnoha akcí "války", ale nikdo ji nepovažoval za umělce, než opustila vězení. Ukazuje se, že nemusíte projít žádnou institucí, jako jsou galerie, musíte jít přes vězení, a pak jste umělec. Vězení je obřadem průchodu, obřadem zasvěcení.
Vzdáleně jsme věděli "válku". V roce 2010 jsme s Artem poprvé přišli do Moskvy a setkali se s Petyou a Nadyou (Petr Verzilov a Naděžda Tolokonniková).. - Přibl. ed.). „Válka“ se také rozdělila na dvě frakce: Petrohradské a moskevské frakce a my jsme se stali přáteli s moskevskými frakcemi.
Pussy Riot jsou lidé, se kterými jsme obeznámeni, kterým nějakým způsobem podporujeme, nějakým způsobem nepodporujeme. Když Artem seděl, první podpůrné akce byly organizovány právě Petyou a Nadyou. Existují lidé, s nimiž každý den nekomunikujete, a pak vám tyto podpory poskytují tito lidé. Mysleli jsme si, že něco musí být provedeno, jakmile budou zatčeni 3. března, protože tam nebyl ani Paul McCartney ani Madonna. Diskutovali jsme o tom s Artemem a nápad nakreslit ikonu byl na povrchu. Nakreslili jsme to, šli v noci a umístili je do těchto reklam, vybrali jsme prázdné lightboxy tak, aby nedošlo k žádnému vandalismu, otevřel naše ikony, zavřel je, fotografoval. Oni byli okamžitě odstraněni ráno. Ale někomu se podařilo vyfotit a nějak to šlo. Napsali jsme příspěvek, který „hle, Artem a já jsme šli a sledovali zázrak. Šli jsme a viděli prázdnou reklamní strukturu. Dívali jsme se na tento lightbox a najednou se tam objevila ikona. tyto zázraky se zřídka dějí a lidstvo o nich musí vědět.
Zkoumáme hranice toho, co je povoleno. Hranice, které společnost nestanoví, jak by měla být, ale státním strojem shora
Kdy byl soud s kurátory Jerofeevem a Samodurovem (pořádán výstavou Zakázané umění 2006) - Přibl. Ed.)Chtěli jsme to udělat: přijďte na dvůr se třemi tisíci velkými švábi Madagaskaru. A my jsme tam šli, zřizovatelé k nám přišli: "Máš tam bombu, hledejme tě!" My: "Ne. Nehledej nás!" A okamžitě: "Jo, máš tam bombu!" Obecně jsme se nemohli dostat do samotné soudní síně. My s Artem jsme ještě museli dokumentovat všechno. A tak to všechno nezmizelo, v tuto chvíli Petya skočí na lavičku, a já si vzpomínám, jak v pomalém pohybu otevírá a rozptyluje tyto šváby z této krabice Choco Pie. A my stojíme v dešti švábů Madagaskaru. A chápu, že mám celou tašku, jsem v nich. Dívám se na Artyoma, je také plný. A křik začal pro celý dvůr. Ten nepořádek začíná. Nebylo to ošklivé. Bylo to ošklivé, když jsme opustili dvůr, čas uplynul, možná 10 minut, už jsme všechno vyhodili. Stojíme s Artyomem a má na sobě košili a vidím, že z košile je jen jedna taková košile. Usami se pohybuje. A já: "Artem, on je pořád tady! Jsou s námi!" On: "Sundej si to! Sundej to! Už to nemůžu vzít." A utíkali jsme. Pak se nějak zbavil. Ale od té doby nemám žádné předsudky proti hmyzu.
Zkoumáme hranice toho, co je povoleno: co je v této společnosti povoleno a co ne. A v jakém okamžiku se tyto hranice posouvají. Tato činnost je bohužel neoddělitelně spjata s kriminálními praktikami, protože stále existují v určitém státě a tyto hranice nejsou stanoveny společností (jak by měla být), ale státním strojem shora. A snažíme se s ní komunikovat, přemýšlet, co je schopná a jak bude reagovat.
Nyní kreslím knihu o drogově závislých: ženách heroinu, ženách metadonu, takových vážných dámách. Bude to grafický román. Dlouho jsem přemýšlel, v jaké formě je to kreslit. Byli jsme v Permu na „Bílé noci“ a šli jsme do Piotrovského obchodu, kde jsme našli knihu o středověkých rukopisech s miniaturami. Celá ta estetika mě divoce podněcovala. Celkově toto celé téma s drogově závislými připomíná středověk. A já jsem se rozhodl, jak říci životy těchto žen: existují životy svatých a budu mít příběh o životě heroinu Leny. Pokud zveličujete a zjednodušujete, Bůh je láska a život svatého nám říká o hledání této lásky. Poté, co jsem s těmito ženami mluvil, jsem si uvědomil, že celý jejich život hledá skutečnou lásku, kterou nemohli dostat a nevěděli, co to je.
Umění je spojeno se svržením idolů. To je přesně Malevich, který má citát, který se mi líbí: "Musíme zničit ikony starého světa." Je nutné svrhnout modly, to vyčistí mysl.
Ptáte-li se mě: "Jaké jsou vaše politické názory, Masha?" - může to znít vtipně, ale věřím v anarchii. Nevěřím v Boha, věřím v anarchii. Anarchie nám vypráví o osobní odpovědnosti každého člena společnosti, který musí přiměřeně přemýšlet, aby byl zodpovědný za své činy, ne před soudcem nebo prokurátorem, ale před sebou. Pak v životě bude mnohem zdravější rozum. Neříkáme, že by každý měl žít ve špatných bytech. Říkáme, že každý by měl žít v bytech, které potřebují. Kapitalismus točí člověka, aby si koupil naprosto zbytečné věci, aby si koupil šílenství, které, stejně jako obnovuje váš život, ale ve skutečnosti je to jen scenérie, kde často nevidíte svůj život a nevidíte se.
Fotograf: Maria Suminová