Dokumentární režisérka Katya Fedulová o moderním portrétu ruských žen

Když byla KATE FEDULOVA OSOBNÍ, matka dala ji na trajekt "Anna Karenina", plavící se mezi Petrohradem a městem Kiel, a poslal žít v Německu - daleko od nebezpečného Ruska 90. let. O sedmnáct let později o tom Fedulova natočila dokument, který začíná příběhem, který byl důvodem radikálního kroku. V širokém denním světle, přímo na Něvském prospektu, byla Katya a její přítel strčena do auta a pak tam v bezvědomí hodila. Ve filmu „Víra naděje. Láska“, který byl nedávno představen na festivalové soutěži Artdocfest, se režisérka Katya Fedulová vrací do Ruska, aby pochopila, jaké by to bylo, kdyby to bylo, co moderní Rusové jsou, co chtějí a bojují

V centru pozornosti jsou tři hrdinky: pravoslavná feministka Natálie, Olga a Anastasia, zástupkyně a bojovnice proti korupci, vítězka soutěže krásy, která bojovala v Donbassu. Každý má své vlastní cíle a pokyny v životě, každý obhajuje svůj vlastní nápad. „Víra. Naděje. Láska“ začíná tím, že babička Katya Fedulová vypráví o válce: když byla obklopena, ona, jako velitelka, dala příkaz každému, aby si udržel jednoho patrona, protože musel „zemřít, ale ne odevzdat. Korektní dialog, do kterého Katya vstupuje se svou pozdní babičkou, proniká do příběhu tří aktivistů a proměňuje ho v rozsáhlý obraz o životě několika generací žen v Rusku. Mluvili jsme s dokumentem o jejím životě mezi oběma zeměmi a jak vidí své současníky z Ruska.

O nalezení hrdinek pro film

Když jsem začal dělat film, neměl jsem emancipační téma, chtěl jsem udělat tři ženské portréty. Pro mě bylo důležité ukázat vlastenectví, pravoslavnou víru a boj za demokracii, chtěl jsem v těchto trendech vidět silné ženy.

V Rusku byla role žen za socialismu prohlášena za velmi významnou. Slova, emancipovaná sovětská žena byla na stejné právní úrovni jako muž, ale ve skutečnosti se muž vrátil z práce, vzal noviny, střihal v televizi, žena, která se vrátila domů, pracovala.

Všechno ostatní, žena nikdy nebyla ve velké politice. Nyní vznikla myšlenka, že žena je schopna něco změnit k lepšímu, ale dokud na to nevidím žádné skutečné příležitosti, za každou ženou je stále muž. Nepochybuji samozřejmě o tom, že existují nezávislé ženy, ale pokud hovoříme o nějaké vážné politické úrovni, pak není možné bez vlivného vlivu nic. Nic takového jsem neviděla, když jsem hledala své hrdinky.

Koneckonců jsem měl mnoho dalších možností, z nichž všechny byly ženy, které hovořily na otevřené politické platformě. A opravdu jsem chtěl najít někoho, kdo by se blížil mým názorům, as velkou radostí jsem šel do Kurska, kde jsem se setkal s Olgou, jejíž výzva k Putinovi mě tak ohromila. Ale i zde jsem se setkal s ilustrativním příkladem, jak je vše uspořádáno v politickém prostoru. Vše, co dělá, závisí na Konstantinovi, podnikateli, který ji financuje, na jejich společné noviny a podle toho na jednu či jinou úroveň využívá Olginu politickou pozici.

Olga schovává pravdu, ale považuje se za bojovníka za demokracii - a já jí nadále věřím. Vidíte, existují skutečné výsledky jejích činů: jsou zde zkorumpovaní úředníci, které vyňala ze svých pracovních míst. Film navíc neobsahoval důležitý příběh s místní jadernou elektrárnou, která je stále v hrozném stavu. Je zde únik radioaktivních látek - o tom všem psala ve svých novinách. Ale do jaké míry je opravdu připravena dát vše tomuto boji - materiální blahobyt, vlastní bezpečnost a bezpečnost dětí je další věc.

Anastasia, fanouška Stalina, si sama sebe poskytuje, ale když se žena ocitne ve válce v Donbassu - ano v jakékoli válce - stále spadá pod velení mužů, dělají tam rozhodnutí. Anastasia pracovala jako válečný dopisovatel, zatímco jí bylo řečeno, jak střílet, co je možné, co je nemožné. Natalya se nějakým způsobem chová jako feministka a naléhá na ženy, aby převzaly kontrolu nad svým vlastním osudem, zatímco ona sama je držena bývalým manželem. Připomíná typického kariéristického politika, který na základě nějaké osobní zkušenosti, možná trochu zdobené, buduje ideologickou kampaň.

Na ortodoxním feminismu a boji proti potratům

Pokud jde o potraty, je to opravdu problém. V tom smyslu, že v naší zemi ze Sovětského svazu to šlo tak daleko, že jsme nebyli vysvětleni, co je to antikoncepce, a tak se stalo v ruských provinciích, že samotné potraty jsou jediným prostředkem antikoncepce. Souhlasím s tím, že je nutné bojovat proti tomuto - mnoho žen prostě nezná alternativy, musí být vzdělané.

Ale Natalya navrhuje zakázat, jak říká, „antikoncepční propagandu“ a živit cudnost dívek. Je to bezvýznamné, takže problém se ještě zhorší. Jsou to skvělí přátelé s Milonovem, velmi se navzájem podporují, také jsme s ním vedli rozhovor, ale byl to takový stereotypní nesmysl, že jsme ho nepoužili. Natalya si myslí, že často jsou znásilňováni pouze ti, kteří jsou oblečeni nesprávně, ale co nosí Natalia? Ve stejných krátkých sukních, těsných šatech. Proto je pro mě toto místo typické pro mnoho politiků: dvojí morálku.

O Rusku v 90. letech a dnes

Opustil jsem Rusko, protože jsem ji nemiloval, ale proto, že jsem chtěl svůj život utvářet a neviděl takovou příležitost. Jediná věc, kterou nám v té době Yelcin dal, byla svoboda: svoboda projevu, svoboda otevírat podniky a tak dále. Zároveň to bylo velmi děsivé, všude jste obklopeni zločinem. Kromě příběhu, který jsem ve filmu napsal, bylo v menším měřítku mnoho dalších příležitostí. Nebezpečné číhaly mladé dívky na každém kroku a každý den. Nedávalo smysl chodit na policii, protože pracovala se všemi bandity a nikdy jste nevěděli, kdo vás může chránit. A v Německu jsem byl schopen získat vzdělání, oženil se, můj manžel je Němec, žiju tam více než dvacet let. Ale samozřejmě se zájmem sleduji naši zemi, to je moje vlast, moje identita.

Jsem velmi znepokojen renesancí stalinismu. V mé rodině byl můj praděd a prababička potlačován. Vím, jak to bylo děsivé, když se lidé báli říct, co si myslí, mluvit o tom, co viděli vlastníma očima. A nyní jsou všechny tyto myšlenky smíchány se zoufalou religiozitou. Jsem velmi vyděšený, že to všechno sleduji.

Německo, samozřejmě, ovlivnilo, ale já jsem byl spíše tvořen post-perestrojka společnosti: "Kino", "Nautilus Pompilius" - my jsme poslouchali to všechno, reflexe, komunikoval jsem v neformálních takových společností, kde to nezáleželo na tom, jak vypadáte, krásné nebo ošklivé - bylo důležité, co si myslíte a co říkáte. Proto se ve filmu liší od svých hrdinek, vypadá to, že jsem o nich nikdy nesnil. Kolegové z filmového štábu mě požádali, abych si dal do rámu nějak slušné šaty, ale já jsem takový v reálném životě, tento kontrast nebyl záměrný.

O ženské soběstačnosti a rovnosti

Je zajímavější mluvit o ženách než o mužích. V Německu je také dost problémů, myšlenka rovnosti ještě nebyla realizována. Jedná se především o rozdíl v platech ve stejných pozicích.

Německá společnost jako celek je stále konzervativní. Například v mém prostředí: většinou ředitelé jsou muži. Jsou mnohem snazší získat finanční prostředky na film. To je věřil, že mohou jít na služební cestu k natáčení a nejsou povinni sedět s dětmi. Předpokládá se, že jsou silnější, pronikavější. V Německu, to není obvyklé vyslovovat to, ale to je hustě uvízl v hlavě. I když kanál ZDF, pro který pracuji, nyní dělá tuto reformu: dát kvóty ženám, aby polovina projektů byla nutně autorstvím režisérek. Existují festivaly, které stanovují genderové kvóty.

Na jedné straně se samozřejmě cítím jako silná žena, která dokázala spojit svou rodinu a povolání. Mám ale spíše konzervativního manžela, který řeší mnoho problémů sám. A líbí se mi to. Rovnost s námi je, že jdu na služební cestu, ale když se otázka týká některých materiálních akvizic, rodinných problémů spojených s výchovou dětí, je pro mě snazší říci: no tak, rozhodněte se pro nás oba.

Moji rodiče měli opak: moje máma se rozhodla pro všechny a táta byl vždy pod jejím velením. Trpěl jsem tím a možná díky těmto dětským zkušenostem jsem našel muže se silnějším charakterem. To se však týká pouze našich osobních vztahů. A pokud jde o můj profesionální rozvoj, můžu dělat všechno, co chci, a kdyby tomu tak nebylo, stěží bych to toleroval.

Obecně se domnívám, že se jedná o dokument o moderním feminismu. Najděte čtyři hrdinky, kteří žijí sami v Americe, ostatní v Evropě - v Německu, stejně jako v Rusku a v Číně. Takové silné úspěšné ženy, feministky a vyprávějí o tom, jak skutečně žijí, jak se cítí nezávislí a jak moc jejich pocit reaguje na sociálně-politické struktury, zákony a každodenní život obecně. A samozřejmě za jakou cenu jim je dána.

Fotky:fotomatrix - stock.adobe.com