Virgin Institute: Jak ženy žijí v postsovětském prostoru

Předpokládá se, že Sovětský svaz byl zemí rovnost žen a mužů. Ženy pracovaly prakticky bez výjimky, bylo jim umožněno nejen položit železnici, ale i řídící funkce. V SSSR bojovali proti patriarchálním národním tradicím - například krádež nevěst. Pokud se však na ženy v SSSR díváte podrobněji, je zřejmé, že notoricky známá rovnost byla pravděpodobnější. Manažerky žen byly častěji pověřeny sociálními tématy - vzdělávání, kultura, lékařství, ve skutečnosti byly pozice více výkonné než management a důraz na povinnou roli vlastníka rodiny zdvojnásobil ženskou zátěž.

Po rozpadu Unie se kulturní rozdíly v bývalých republikách staly obzvláště výraznými. Rusko je stále roztrhané mezi sovětskými a náboženskými tradicemi - což již stojí za to, že zákonodárci vnímají domácí násilí jako soukromou rodinnou záležitost. Pobaltské státy šly do liberální Evropy, zatímco Asie a Kavkaz se vrátily k patriarchálním původům. Na jižním Kavkaze stále přetrvává problém selektivních potratů a v řadě středoasijských zemí se obnovují náboženské praktiky, které přímo ohrožují život žen. Studovali jsme, co se děje se ženami v postsovětském prostoru dnes, proč "osvobozené ženy na východě" zůstaly základem sovětské kinematografie a jak institut ženských policistů koexistuje s divokými zvyky.

Brzy manželství, krádež nevěst a rozvodů na telefonu

Příští epizoda nového projektu Kyrgyz „Kelin“ („ženich“) začíná slovy moderátora: „Pro člověka je snazší postavit raketu nebo celý dům, než přijít na to, jak odstranit tukovou skvrnu nebo místo z třešňové šťávy“. tchánka bude soutěžit v umění mytí. Projekt byl zahájen v únoru 2017 a účastníci musejí projít řadou testů, které jsou podle jeho tvůrců nějakým způsobem spojeny se životem snachy: vytrhnout kuře, vyčistit dům, jít na trh, vařit beshbarmak nebo pilaf. Přísná tchyně pozoruje, co se děje: vyhodnocuje schopnosti budoucích tchán a jeden po druhém je z projektu odstraňuje. Bezprostředně po premiéře účastníci feministického hnutí v Kyrgyzstánu vyzvali, aby byl projekt odstraněn ze vzduchu, byla zahájena petice a několik poslanců parlamentu navrhlo, aby se v této show konala odborná porada. Ale vysílání zůstalo ve vzduchu.

„Patriarchální základy jsou kořenem mnoha problémů kyrgyzských žen,“ říká Umutai Dauletova, odborník na genderové otázky v rámci UNDP. „V Kyrgyzstánu existuje výraz:„ El emne deyt? “, To znamená„ Co řeknou lidé? “ Pracujeme už několik let a snažíme se zbavit této praxe, když začnete google Kyrgyzstán, první věc, která se stane, je krádež nevěst, to je naše hanebná značka, dalším akutním problémem je brzké manželství. plést s tím, -... vztahující se k instituci panenství Koneckonců, to je také často příčinou násilí a diskriminace v případě, že dívka byla ukradena, a ona v téže noci přišla o panenství, ona je tady, aby bylo možné nechat tyto tři problémy jsou vzájemně propojeny mezi sebou navzájem. "

Kyrgyzstán se již řadu let potýká s problémem mateřské úmrtnosti (z komplikací během těhotenství a porodu). Ale tady a dnes nejvyšší míry v postsovětském prostoru. Kromě nedostupnosti lékařské péče se za jeden z důvodů považují předčasná manželství: 13% dívek se vdává za nezletilé. Současně se snižuje počet oficiálně registrovaných manželství a stále více a více párů je omezeno pouze na náboženský obřad Nike.

"V Kyrgyzstánu existuje výraz:" El emne deyt? ", To se překládá jako" Co řeknou lidé? "To je touha vyhovět všem parametrům, které byly stanoveny patriarchální společností."

V listopadu 2016 se obhájcům lidských práv a veřejným činitelům podařilo získat novelu trestního zákona, zakazující náboženské obřady s nezletilými. "Žádný civilní matriční úřad neuzavírá manželství s dívkou, která nedosáhla oficiálního věku. Proto se krádeže nevěsty vyskytují současně s náboženským obřadem," pokračuje Umutai Dauletova. „Podle nového zákona nejsou potrestáni pouze rodiče nevěsty a nevěsty a ženicha, pokud je věk ale také náboženský vůdce, který tento obřad vykonal, během práce jsme obdrželi spoustu kritiky: říkají, proč to potřebujete, protože už máme zákon, který nutí nezletilé, aby měli sexuální vztahy. em: žádný soud s tímto případem nebude jednat jako se znásilněním, protože jsme v zákoně předali Niku náboženskému rituálu, chtěli jsme chránit dívky před krádeží a předčasným manželstvím.

Náboženské obřady bez oficiální registrace jsou také běžné v sousedním Tádžikistánu. Z tohoto důvodu, v případě rozvodu, jsou místní ženy ponechány bez práva na majetek, finanční podpory od svých bývalých manželů, někdy ztrácí práva na děti. Až donedávna byly rozvody po telefonu běžné. Mnozí muži, kteří pracují v Rusku, mohli zavolat své ženy, řekněme třikrát "talok", a to stačilo na rozvod podle náboženských kánonů.

Podle zástupkyně žen OSN Nargiz Azizova ale před několika lety Rada Ulamy Republiky Tádžikistán oficiálně oznámila, že neuznává „pařáty“ a že rozvody telefonů již nejsou praktikovány. "Existuje však tolik manželství, která nejsou oficiálně registrována. Nedávno zavedený požadavek podstoupit lékařskou prohlídku před vstupem do manželství pro novomanžele, jakož i návrh na uzavření manželských smluv jsou platné, ale bohužel nepomáhají. Nyní muži raději nezaregistrují manželství obecně, takže "Zajistěte si vlastní odpovědnost před další odpovědností."

Ekonomika Tádžikistánu je silně závislá na příjmech pracovních migrantů: více než šest milionů lidí tvoří osm set tisíc lidí pracujících mimo zemi. Podle asijské rozvojové banky je 80% pracovních migrantů z Tádžikistánu muži a pouze 5% z nich jde do práce se svými rodinami. Většina žen zůstává doma s dětmi a rodiči manžela a je zodpovědná za domácnost a příjmy navíc. Pokud manželství nebylo oficiálně zaregistrováno a skončilo rozvodem, ženy se často stávají oběťmi obchodování s lidmi a sexuálními pracovníky, některé jsou nuceny vysílat děti do dětských domovů nebo se rozhodnou stát se druhými manželkami.

Motion #NonTalk

"Ze všech zemí střední Asie a možná i celého bývalého Sovětského svazu byl islám nejvíce oživen v Tádžikistánu," řekl Steve Sverdlov, výzkumník pro otázky střední Asie v mezinárodní organizaci Human Rights Watch. „Tady interpretace islámu silně ovlivňuje normy. Například mnoho žen je nuceno stát se druhou nebo třetí manželkou bez oficiální registrace, což vede ke strašlivé úrovni násilí, zločinci jsou jen zřídka pronásledováni a zatčeni a nyní máme jen velmi málo informací o tom, kolik jich je "Ochranné příkazy jsou vydávány, pokud si žena stěžuje na domácí násilí. Obdrželi jsme také zprávy, že ženy jsou oběťmi policejního násilí."

Podle statistické agentury pod prezidentem Republiky Tádžikistán zažila domácí násilí téměř každá pátá žena, která se oženila. Zároveň 51% dotázaných žen považuje násilí za oprávněné v případě, kdy manželka opustí domov bez varování svého manžela, a 28% jej považuje za zapálené jídlo. V zemi jsou pouze tři krizová centra, ženy mají právo zůstat v nich déle než dva týdny.

"Občanská společnost Tádžikistánu je velmi zajímavá a ochrana žen před násilím na ní v podstatě závisí," pokračuje Steve Sverdlov. „Za posledních dvacet let se objevilo několik aktivistických skupin. Po deseti letech své práce podepsal v roce 2013 prezident Tádžikistánu nový zákon který zavazuje stát, aby bojoval s problémem domácího násilí a vedl vzdělávací programy v zemi, například ve spolupráci s OBSE bylo otevřeno nejméně čtrnáct nových policejních stanic, v nichž pracují policejní důstojnice žen. skie, speciálně vyškoleni pro práci s oběťmi násilí. "

51% dotazovaných žen považuje násilí za ospravedlněné v případě, kdy manželka opustí domov bez varování svého manžela, a 28% z důvodu spáleného jídla

Postoje k problému násilí se mění nejen v Tádžikistánu, ale iv dalších zemích bývalého Sovětského svazu. Například, v Kazachstánu, rozhovor o něm začal s iniciativou producentky Diny Smailova, kdo se připojil k #MN FlashMob flashmob tím, že přidá její vlastní hashtag #NMMolchi, a publikoval na Facebooku historie zkušeného skupiny znásilnění. Za šest měsíců # Non-Talk z flash mob se proměnil v národní hnutí, které podporuje oběti a upozorňuje na problém.

„Poté, co jsem tento dopis zveřejnil, věnovala mně OSN pozornost ženám,“ říká Dina Smailova, „uspořádali seminář a pozvali mě. Dostal jsem školení a pochopil, že jsem potřeboval udělat svůj projekt. Dělat toto tabu: Konec konců, nejsme schopni mluvit o znásilnění - ne ve školách, ne doma, ne ve vládě, ani na policejních stanicích či jiných státních orgánech.Všichni představitelé mého týmu zažili násilí v různém věku a nyní pomáhají ostatním obětem. .

Dnes tento tým úzce spolupracuje se státními orgány: v pracovní skupině rady generálního prokurátora předložili návrhy na změnu zákona o násilí a uspořádali několik kulatých stolů pro poslance v kazašském parlamentu. "Ale naše nejdůležitější práce je na návštěvě. Pracujeme se školopovinnými dětmi, s dětskými psychology as policií, s mužskými pedagogy, se správou měst a regionů. Jdeme ven a říkáme:" Jsem obětí znásilnění. toto téma. “

Máme slovo "uyat" - "hanba". To je ta nejhorší věc: kvůli hanbě je každý zticha. Pětiletá dívka mlčí a trpí násilím již několik let. A dospělé ženy mlčí. Každá druhá žena v Kazachstánu je vystavena násilí. Podle oficiálních údajů je každý den podána žádost o znásilnění v Almaty. To je 365 žádostí ročně - ale 70% je vynaloženo na usmíření stran. Ženy souhlasí, berou peníze, ale násilník zůstává na svobodě. Naším úkolem je zastavit násilí a mlčení. Je to zločin. Proto nemůžete být zticha.

Sterilizace a selektivní potraty

V roce 2005 se demonstranti shromáždili na centrálním náměstí ve městě Andijan v Uzbekistánu a namísto apelování na dav dal prezident rozkaz střílet, což mělo za následek smrt téměř tisíce lidí. Mezinárodní společenství bylo pobouřeno a EU a USA uvalily na Uzbekistán sankce. Uzbecká vláda uzavřela kanceláře všech mezinárodních organizací a vyhnala zahraniční novináře ze země. Nyní vzácní aktivisté pracují na ochraně práv žen v Uzbekistánu a mezinárodní organizace se přestěhovaly do sousední Astany a Biškeku a shromažďují informace na dálku.

Jedním z nejnaléhavějších problémů v zemi je nucená sterilizace žen. Zástupci ministerstva zdravotnictví Uzbekistánu popírají jakékoli poplatky a trvají na tom, že postupy jsou prováděny s plným souhlasem samotných žen. Steve Sverdlov vysvětluje, že vzhledem k tomu, že Uzbekistán byl od roku 2005 prakticky uzavřen vůči okolnímu světu, společnost Human Rights Watch neprovedla vlastní vyšetřování a vydala zprávu, která by splňovala standardy organizace: „Zároveň jsme samozřejmě sledovali všechny zprávy Udržovali jsme kontakt s místními gynekology a rodinnými lékaři v celém Uzbekistánu a potvrdili, že existuje centralizovaný program pro nucenou sterilizaci žen v zemi, často se pokouší přesvědčit ženy, zejména Nevládní organizace ve venkovských oblastech, nemají více než dvě děti. Ženy byly nuceny souhlasit se sterilizací, a někdy šité trubice násilně po porodu. Zjistili jsme, že mnozí lékaři vyvíjet tlak na ně strávit určitý počet sterilizačních postupů za měsíc. "

"Ženy byly nuceny přijímat sterilizaci a někdy po vytržení šily trubičky. Mnoho lékařů je nuceno, aby měli každý měsíc určitý počet procedur."

"Jednou z hlavních otázek dnes je, jak je skutečně centralizovaná politika podporovaná Ministerstvem zdravotnictví a jak je vysvětlena," pokračuje aktivista za lidská práva. "Podle našich zdrojů se prezident a další vládní představitelé domnívají, že demografická krize v Uzbekistánu Ne, ale znovu, země byla uzavřena na více než deset let a téma nucené sterilizace je nejcitlivější, vzácní novináři provádějí vyšetřování na toto téma a odvážně hledají lidi ochotné hovořit. a mluvit o svých zkušenostech. “

Dalším problémem je selektivní potrat. Ze všech postsovětských zemí jsou nejběžnější v Ázerbájdžánu a Arménii: po Číně jsou tyto země na druhém a třetím místě na světě, pokud jde o porodnost chlapců. Podle studie Populačního fondu OSN se na každých 100 dívek narodí 114-116 chlapců. Často, pokud rodina zjistí, že budoucí dítě je žena, rozhodne se plod přerušit.

„Je to důsledek stereotypů, očekávání a genderových rolí ve společnosti,“ říká Anna Nikoghosyan, specialista na genderové otázky. „Rodiny v Arménii čekají na chlapce, kteří se narodí, protože je vidí jako budoucí pracovníky, ochránce a vůdce. Ve srovnání s ženami jsou však úřady často, místo toho, aby se zabývaly skutečnými příčinami, snahou jednoduše legálně zakázat selektivní potraty nebo obecně omezit přístup k potratům. tkát, toto téma je velmi kluzký: namísto pomoci ženám, velmi snadné s ním pracovat proti nim a jen více podkopat jejich práv ".

Ruční dojení a postup

Galina Petriashvili, vůdkyně nevládní organizace Asociace novinářů Gender-Media-Caucasus, připomíná, že problém vnitřně vysídlených osob, z nichž většina jsou ženy, je více než dvacet let akutnější než ostatní: „Mají obrovské množství problémů, jsou mnohem zranitelnější“. Jako feministka je Petriashvili ráda, že v zemi existuje mnoho programů, které přitahují ženy k politice a vládním rozhodnutím, ale lituje, že ministr obrany Tina Khidasheli na tomto místě dlouho nepracoval.

"Ženy v Gruzii jsou velmi odlišné. Chudí a bohatí, vzdělaní i negramotní, hlavní město a provinciál. Jsou to úplně jiné způsoby života: jak žije žena v Tbilisi a někde v horách. Pokud žije v horách, nemá ani základní vzdělání. podmínky, nemluvě o přístupu k lékařským službám, musíme nějakým způsobem sladit práva a podmínky existence, pokrok přichází trochu i do nejvzdálenějších oblastí, pokud projíždíte jakoukoliv vesnicí, uvidíte spoustu satelitních antén, vážných strojů, mechanismů. popírají, jak tam ženy dojily krávy.Hands! Jako před sto lety.A oni mají ne méně než pět krav, v některých farmách deset nebo více .. Ženy dojily je ráno a večer, ručně. Ptám se: proč si nekupujete dojící stroj? Tady je nějaká televize, to je ano, je snadné si představit, kolik času zbývala sledovat.

Umutai Dauletova z UNDP Kyrgyzstán věří v místní iniciativy a staví na ženské rady, které pracují v odlehlých oblastech své země: „V místních samosprávách se na návrh žen, které se zajímají o svá práva, často dějí věci, které by mohly být zavedeny po celé zemi. Některé místní vlády například vydaly rozkaz zakázat náboženské obřady ještě předtím, než zákon vyšel.

A v Tádžikistánu se ženské komunity snaží udržet finanční nezávislost. Například opuštěné manželky migrantů otevírají vlastní produkci speciálních grantů od „UN Women“. Saohat Tazhbekova zorganizoval malou skupinu vzájemné pomoci doma, kde se ženy navzájem učí, jak šít a prodávat produkty sousedním vesnicím a turistům na trzích. Na severu Tádžikistánu vytvořila Aisuluu Zheenalieva stejnou skupinu, ale specializovala se na mléčné výrobky. Tým Aisuluu nakupuje mléko ze sousedních vesnic a vyrábí kurut, chakku a churgot. V rozhovoru se zástupci OSN Ženy Aisuluu říká: "Předtím jsem chtěla pro svou dceru jen najít dobrého manžela, mít dobrou rodinu a pozemek. Teď chci, aby si vzala dobré vzdělání."

Obal: Knihovna kongresu, tisky a fotografie divize, Prokudin-Gorskii sbírka