Herstory: Vyžaduje příběh žen samostatné studium?

Historie žen a pohlaví - termínykterá se dnes zdá být slyšena, ale pro většinu se stále zdá, že je něco nepochopitelného. Co je za těmito jmény? Vyžaduje historie žen samostatnou disciplínu? Jak a co dnes genderoví historici studují? To vše vypráví historik genderu SSSR, učitel školy kulturních studií Vysoké školy ekonomické Elly Rossman.

Text: Ella Rossmanová, Alexandra Savina

Historie žen

Pokud se pokusíte stručně vysvětlit význam ženské historie (v angličtině se to nazývá historie žen), je lepší ji nazývat dějinami žen. Tento disciplínový a aktivistický projekt vznikl ve Spojených státech a úzce souvisí s feminismem druhé vlny. Hlavním úkolem dějin žen bylo vlastně návrat do historie žen - „objevovat“ ženu jako důležitou součást světových dějin a říci, jakou roli hrála v obvyklých událostech.

Předpoklady pro takový přístup se objevily na počátku století - například ve dvacátých letech, francouzská škola "Annals" vyzvala k tomu, aby se díval na studium historie jinak, odklonil se od popisu života "velkých lidí" a obrátil se k každodennímu životu různých tříd, a Sylvia Pankhurst psala o roli suffragistic pohyby v historii. Tyto myšlenky však po dlouhou dobu zůstávaly bez řádné pozornosti: již v šedesátých letech minulého století byla v historických vědě velmi populární představa, že „skuteční“ vědci by měli být zapojeni do politiky a historie válek a „života a morálky“ - jejich dědictví. kolegy. Kvůli těmto hierarchiím byly ženy prakticky vyloučeny z textů o historických událostech. Je jasné, že hrdinky politických dějin se staly mnohem méně častými než muži: po tisíce let neměly téměř žádný přístup k moci a velké politice. Totéž lze říci o vědě a umění: ženy se zde mohou objevit, ale do těchto oblastí se dostaly mnohem těžší než muži, a to především z důvodu nedostatečného přístupu k uměleckému vzdělávání a také kvůli omezením vyplývajícím ze sociální role. "Manželky" - sloužící zájmům manžela bylo oceněno více kreativity. Po dlouhou dobu nebyly ženy ani sčítány do sčítání lidu - například ve starověkém Římě byly zahrnuty do sčítání lidu teprve ve třetím století našeho letopočtu, a to výhradně pro účely daní.

Historici však žádali, aby byla věnována pozornost nejen „mužským“ oblastem - trhu práce a politickým procesům, ale také „neviditelné“ neplacené ženské pracovní síle - emocionální práci, péči o rodinu a domácnost; nabídl pohled na to, jak jsou osobní a politické spojeny.

Kromě toho chtěli upozornit na nezvratně zapomenuté ženské hrdinky minulosti. Například, v časných studiích o historii žen tam jsou jména Sophia de Condorcet - spisovatel, překladatel, který organizoval vlivné literární salony v revoluční Francii, nebo Elizabeth Blackwellová, první žena doktor ve Spojených státech.

V sedmdesátých a osmdesátých letech se disciplína dále rozvíjela. To stalo se obzvláště populární ve Spojených státech a Spojeném království, a tam bylo jiné ohnisko výzkumu v těchto zemích. Ve Spojených státech byla větší pozornost věnována příspěvku žen ke kultuře, čistě ženským iniciativám a zvláštní ženské zkušenosti, úloze žen v rodině a ženské sexualitě - někteří výzkumníci věřili, že pro studium života žen je velmi důležité sledovat, jak se vztahy mezi nimi rozvíjely. Mezi slavnými americkými vědci je Joan Kelly, autorka slavné eseje "Líbily se ženy k renesanci?" ("Měly ženy renesanci?"). Kelly ve své práci zpochybňuje tradiční přístup k periodizaci dějin, zejména k renesanci: ženy po celá staletí neměly stejná práva jako muži, a proto je „vzkvétala“ kultura a věda. "Veškerý pokrok Itálie v renesanci, její ekonomický stav, stavba statků, její humanistická kultura se snažila proměnit šlechetnou ženu v krásný dekorativní předmět, učinit ji skromnou a cudnou a postavit ji na dvojnásobně závislou pozici - od svého manžela a od moci," napsala .

Ve Spojeném království byl výzkum úzce spojen s historií práce: práce žen, mzdová nerovnost, fungování odborů. Kniha Například Laura Oren vznesla otázku, jakou roli hrají ženy v britské ekonomice. Navzdory tomu, že někteří z nich nebyli zaměstnáni v placené práci, museli rozdělit rodinný rozpočet - často si ušetřili jídlo pro sebe i pro děti, aby manželovi poskytli potřebné věci, to znamená, že sloužili jako druh „nárazníku“ v obtížné rodině (a a) časy.

Dějiny žen rychle získávaly na popularitě - do osmdesátých let se na amerických a evropských univerzitách již četly desítky podobných kurzů. V roce 1978 uspořádaly školy Sonoma California County ve Spojených státech týden ženských dějin - předpokládalo se, že v té době by žáci studovali úspěchy žen a jejich úlohu ve světových událostech. Iniciativa byla tak populární, že v roce 1981 se týden historie žen stal celonárodní událostí av roce 1987 Kongres Spojených států vyhlásil březen za měsíc historie žen.

Od historie žen k pohlaví

Kritici „dějin žen“ mezitím trvali na tom, že její oddělení do samostatné disciplíny nepřispívá k větší rovnosti: úspěchy žen nejsou zakotveny v obecném systému, ale fungují, jako by byly paralelní - zdá se, že to není součástí chronologie zbytku světa, ale zvláštní chronologie „žen“ .

V roce 1985 podnikl americký výzkumník Joan Scott další krok - navrhla, aby o ženách nemluvila, ale o historii pohlaví. Výzkumník hovořil na zasedání Americké historické asociace ao rok později publikoval článek „Gender: užitečná kategorie historické analýzy“. Podle Scotta by „genderová historie“ měla nejen oživit zapomenuté ženské postavy, ale také ukázat vztah mezi pohlavími v určitých historických okolnostech a mechanismy pro distribuci moci ve společnosti. Scott navrhl soustředit se na studium toho, jak se v různých časech formovaly pojmy „muž“ a „žena“, genderové stereotypy a související tradice.

Následovat Joan Scott, směr pokračoval se vyvíjet. Například v roce 1989 vyšlo první číslo anglického časopisu Gender & History se dvěma edicemi ve Velké Británii a USA. A brzy, rodoví protivníci měli své protivníky: tvrdili, že historie žen by se tímto přístupem ztratila a studia mužství by se dostala do centra pozornosti.

Dvojité zatížení

Příznivci genderové optiky ve studiu historie jsou v Rusku. Je pravda, že Natalia Pushkareva, odbornice ve středověku, začala studovat postavení žen ve starověkém Rusku již v osmdesátých letech, aniž by si uvědomila, že její téma zapadá do nové vědecké disciplíny.

Rodový přístup k dějinám sovětského státu na oplátku umožnil výzkumným pracovníkům znovu se podívat na každodenní zkušenost sovětského člověka, který úzce souvisí s násilím: represí, potlačováním nesouhlasu, vyrovnáním. Pro sovětské ženy, kromě jiných nebezpečí a tlaku ze strany státu, byl život také spojen s reprodukčním násilím. Na oficiální úrovni byli neustále povoláni k porodu - od 30. let byl popsán jako nezbytná součást života každého občana. V některých fázích existence SSSR, sovětské ženy byly přímo omezené v jejich právech: od 1936 k 1956, potraty byly zakázány, zatímco mnoho neměl přístup k informacím antikoncepce nebo ochrany. Jediný způsob, jak naplánovat rodinu pro ženy v SSSR, byl v určitém období zákazu v podzemí.

Trvalé donucování k porodu bylo v sovětském státě kombinováno s nátlakem k práci. Ve skutečnosti to znamenalo, že žena musela být orientovaná na rodinu, dávat pozor na dům a děti a zároveň pracovat - často proto, že se s těmito úkoly nedokázalo vyrovnat, babičky se musely starat o děti. Taková situace extrémního přetížení s různými úkoly je označena termínem „dvojité zatížení“.

Pět knih

V průběhu let se problematika výzkumu žen a genderové historie stala složitější. V první polovině devadesátých let, pět-svazek sbírka s názvem Historie žen na západě od starověku do dvacátého století byla editována Georges Duby a Michel Perrot, který sbíral dvacet let výzkumu o postavení žen v různých časech, od starověku do dvacátého století. Úkolem sbírky podle redaktorů nebylo pouze zviditelnit ženy, ale také klást nové otázky, ukázat události ne ve statice, ale v dynamice. V knihách je velká pozornost věnována každodennímu životu žen, jejich účasti na životě společnosti a specifikám genderových rolí. Autoři také nepředstírají univerzálnost, geografie sbírky je omezena na Evropu a Severní Ameriku (mimochodem, Rusko tam také existuje).

Přibližně ve stejnou dobu se objevila Mezinárodní federace pro studium dějin žen (IFRWH) - zahrnuje asociace z třiceti sedmi zemí, z Indie do USA, z Jižní Koreje do Ruska. Věda se stále vyvíjí - například směrem k počátku nulového zájmu se výzkumníci postupně posunuli od popisu soukromého života k prozkoumání toho, jak jsou soukromé a veřejné v historii žen spojeny, jak ženy ovládají „ne-ženské“ sféry a vstupují do politiky a vědy. Rovněž byl zájem o sexualitu (kritici říkají, že pokrytí tohoto tématu nestačilo pětičlennému muži o historii žen), kontrole a omezení sexuality a násilí - například vojenské konflikty lze vnímat prostřednictvím hranolu vojenského znásilnění.

V roce 2000, stejně jako feministické hnutí, se genderová historie stává průsečíkem s přihlédnutím k pojmům náboženství, původu a ekonomické situace; studium vlivů různých kultur a globalizace na myšlenky o genderu a na role, které společnost přisuzuje mužům a ženám. Kromě toho se dnes výzkumníci zajímají o migraci a o to, jak tento proces ovlivňují genderové a genderové stereotypy.

Aby bylo možné zdůraznit, jak velkou roli mužský pohled hrál v celé historii, v sedmdesátých letech, feministky navrhly používat termín "herstory" namísto "historie" ("jeho historie" místo "jeho historie"). Slovo se nestalo běžným, ale čas od času se používá, pokud jde o úspěchy žen, ve jménech feministických projektů nebo v popkulturní kultuře - říkají, že je často používána drag-diva Roux Paul. Ale v této geniální slovotvorbě se odráží touha po rovnosti - jak historiků, tak žen samotných ...

Fotky: loc.gov, wikimedia (1, 2)