Ruce pryč: Jak ženy afrického původu brání své vlasy
margarita virova
Za poslední měsíc se politicky nesprávné retušování Nejméně dvě velké hvězdy si stěžovaly v lesku. Večerní standard "odřízl" od fotografické avantgardní tkaní na hlavě Solange Knowles a v britském Grazia se rozhodl poněkud ozdobit vlasy Lupity Nyong'o. Popisujeme, jak se ženy afrického původu vzbouřily proti standardům Eurocentrické krásy a proč toto prohlášení znamená více než právo na přirozenost.
Pod záhlavím se slovy „přírodní vlasy“ jsou nejen seznamy stylingových metod, ale i tvrzení o tom, jak je důležité nepodřídit se parametrům společnosti.
Minulé jaro se Twitter obával o fotografii Michelle Obamové, která byla poprvé pozorována bez pečlivě narovnaných vlasů v osmi letech veřejného života: před tímto dubnovým dnem se manželka prezidenta Spojených států objevila na veřejnosti s evropským stylem ve stylu Jacqueline Kennedy. Navzdory tomu, že fotografie byla pořízena na dovolené a jeho vystoupení v médiích je spíše náhoda než plánovaná akce, byl takový výstup pro ženu významnou pro Ameriku vítán s velkým nadšením. Pro lidi mimo USA může být obtížné pochopit, proč „jen účes“ způsobuje tolik diskuzí. Ale ženy afrického původu mají dlouhou historii vztahů s vlasy. Nebo, přesněji řečeno, vztahy společnosti s rysy jejich vzhledu obecně.
Skutečnost - vzácné osobnosti afrického původu až do tohoto desetiletí neskrývaly přirozený vzhled vlasů. Významné místo ve výstavním byznysu dnes také vyžaduje, aby celebrity splňovali evropské standardy vzhledu: zdá se, že ani jeden rok nepřešel bez tradičního případu, kdy foto editory v časopisech určených pro široký oběh, snažící se „lépe“, odlehčují pokožku na fotografiích hereček a zpěváků , opravit jejich rysy obličeje a čísla. Jako příklad krásy, afroamerické ženy nabízejí Naomi Campbell, Taira Banks nebo Beyonce - a my je často vidíme s hladkými, rovnými vlasy. Není divu, že se v komunitě krásy na internetu od nynějška objevil skutečný boj o přirozenost. Pod záhlavím se slovy „přírodní vlasy“ jsou nejen seznamy stylingových metod, ale i tvrzení o tom, jak je důležité nepodřídit se parametrům společnosti.
Genetické kombinace samozřejmě mohou být různé, ale ve většině případů je pro ženy afrického původu obtížné, aby se přiblížily evropským požadavkům, což znamená luxusní, tekoucí lopatu. Africké vlasy nerostou do pasu a obvykle dosahují maximální délky dvacet centimetrů, nejsou vhodné pro hollywoodský styling a jsou náchylnější ke ztrátě. Není žádným tajemstvím, že se většina černošských žen uchyluje k parukám nebo speciálním nástavcům, díky kterým se umělé prameny bezpečně připevňují k vazbě. Ostatní si každý den s usměrňovačem vybírají dredy, boxerské copánky nebo tvrdohlavé prameny. V každém případě je myšlenka, že afroameričané rozhodně potřebují přinést své vlasy do „normálního“ vzhledu, tak živá, že mnozí z nás ani nevědí, jak vypadají jejich nedotčené vlasy.
V šedesátých letech minulého století se kanonický afro účes v USA, s nímž jsme stále zvyklí spojovat afroamerickou komunitu, stal doslova symbolem politického odporu: mnoho členů levicové radikální organizace Black Panthers to nosilo. Byl to důležitý subkulturní rozdíl: spolu s bojem za právo na práci, vzdělání a obecně - hlas, členové strany doslova vyzvali k tomu, aby bylo právo na krásu vyhráno.
Afroameričané, kteří neskrývají své vlasy, jsou příliš často považováni za zvědavé mimozemšťany.
„Neskutečný“ účes byl jasným symbolem a postupem času se stal atributem různých osvobozeneckých hnutí afroamerické populace. Přírodní vlasy se staly spojeny s "černým feminismem". Dokonce i v Sovětském svazu obraz aktivisty za lidská práva a politického vězně Angela Davisová vpadla do paměti mnoha: africký prorok se stal univerzálním společníkem nové vlny emancipace. Střed 20. století je stále obdobím, kdy byl tento vzhled považován za „vadný“ všemi znaky. Stále vidíme ozvěny tohoto vystoupení, když vydělávání milionů zpěváků a modelů musí odpovídat standardu, který se narodil mimo jejich vlastní kulturu.
Na tomto pozadí se mezi celebritami narodil celý trend, který je znám mnoha publikacemi: bez evropského stylu se Viola Davis, Gabriel Union, Susan Kelechi Watsonová a Zendaya objevily na pompézních červených stopách a obálkách. Nejprominentnějším kazatelem tohoto hnutí je Solange: ve stejném rozhovoru pod nešťastným upraveným obalem popsala copánky a vazby jako důležitou součást afroamerické kultury. Není to jen patetický výpad: dredy a kosy skutečně vstoupily do moderního popu z afrokultury. Navíc se k němu připojili tak organicky, že v některých případech vážně hovoří o kulturních prostředcích.
Tak tomu bylo například v případě, kdy New York Fashion Week se zábavnými barevnými dredy na výstavě Marc Jacobs byla většinou bílá. Toto široké gesto z módního průmyslu se nezdá být tak přátelské, pokud ho použijete na realitu, ve které jsou ženy propuštěny pro odmítnutí evropského stylu - s odkazem na skutečnost, že vypadá „neprofesionálně“. V loňském roce média prohlásila novou módu pro copánky, o které se údajně zeptali dívky z klanu Kardashian-Jenner, které způsobily spravedlivý hněv afroamerických žen: bylo to, jako kdyby Kendall Jenner neměl copánky před dalším experimentálním účesem.
Ano, pravděpodobně, po mnohem závažnějších a složitějších problémech amerického rasismu, se rozhořčení z krádeže kulturní identity zvenčí jeví jako frivolní a směšné - ale na úrovni mikroklimatu by měla být dodržována nejpřísnější logika. Afroameričané, kteří neskrývají své vlasy, se příliš často setkávají se zvědavými mimozemšťany: laskavá žádost o dotek vlasů se změnila v samostatný kulturní kód, transparentně demonstrující, že lidé se i nadále dělí na své vlastní a ostatní. Tento týden, satirická hra Vlasy Nah, ve které hrdinka afrického původu musí bojovat ruce natahující se k jejím vlasům, se stala virovou - ano, to je tak hořící problém. Zvědavost samozřejmě není trestná, ale je často doprovázena pronásledováním a snahou o seznámení se s něčím novým se proměňuje v další prohlášení o jinakosti. Podle majitelů afrických účesů je to alespoň nepříjemné.
Dnes ženy, jednoduše vystupují na ulici bez předběžné manipulace s vlastním vzhledem, projevují stejnou solidaritu: tentokrát tváří v tvář agresivní reklamě, která řídí standardy krásy a sociální setrvačnosti. Je divné žít ve světě, kde je právě bytí tvrzení, ale možná je tato fáze nezbytná, než se konečně uvolníte, aniž byste byli na opačných stranách barikád.
Obal: Jedenáct paris