Všechno je komplikované: Jak se móda snaží nevycházet z módy

V hlubinách YouTube můžete snadno najít rozhovor s Coco Chanelkterá dala francouzské televizi v roce 1969. Vezmeme-li bez šoku zásadu, že ženy nemají důvod otevírat si vázaná kolena a chodit v kalhotách, z roku 2017 to nefunguje: dnes se Chanelova intonace, designér, který byl kdysi považován za inovátora a revolucionáře z módního světa, zdá být nejen arogantní, ale a reakční.

Supermodelka se může stát „luxus všech dob - krokodýlí kůže Birkin“, „padělky - jednoznačné zlo“ a „jen velmi vysoký, velmi tenký vlastník klasicky krásné tváře“ - taková asociativní řada již dnes nefunguje. Triumf anti-módy a know-browl kultury, smrt konvenčního luxusu, hrozící vítězství těla-pozitivní, rozmanitost a genderové ambivalence - to vše se stalo v pouhých pár let, před našimi očima a změnil módní krajiny navždy. Móda následuje společnost: nové společenské normy vstoupí v platnost, nová etika je vyvinuta. Je na čase zjistit, jak se módní trendy odhadují z nového úhlu, a proč stejná módní gesta způsobovala radost a nyní rozhořčení.

Vezměte si například společenskou odpovědnost. Dnes, Gosh Rubchinsky je ztěžován pro romantizaci kultury Gopniks a komerčně parasitizing problémy obtížných teenagerů. Ale pamatujte si Vivienne Westwoodovou se svými punks a Rafem Simonsem s jeho unformals - v té době byla práce těchto designérů vnímána jako vzpoura proti elitářství v módě a jejich okrajová estetika byla považována za pokus upozornit na problémy znevýhodněných sociálních skupin.

Podobné změny nastaly s vnímáním „módních pravidel“ Coco Chanel, které před půlstoletím vydala potlesku veřejnosti. V dnešní společnosti je taková rétorika odmítání považována za neslušnou: dokonce i Karl Lagerfeld, známý svou inkontinencí, byl za poslední rok poslušně zticha a už se v duchu „nikomu na molu neprospívá vaše ženy s nezajímavými formami“ a „Adele je stále trochu tlustý, krásná tvář a božský hlas. "

Theresa Mayová byla první ženskou politikkou, která se dostala ze svého těsně zapnutého obleku a obratně zabalila svou vášeň pro módu do obalu feminismu

Kulturní a etnické půjčky jsou v roce 2017 zcela odlišné. Když v roce 1967 Yves-Saint-Laurent ukázal svou africkou sbírku, která byla módním prostředkem na tradiční africké kostýmy, návrhář tleskal: jeho gesto bylo interpretováno jako projev politické korektnosti a upřímného zájmu o život africké populace. O pět desetiletí později se obvinění návrhářů v kulturním přivlastnění a vykořisťování jiného dědictví stalo samozřejmostí. Jedním z nedávných příkladů je použití dredů na výstavě Marc Jacobs v sezóně jaro-léto 2017. Bílé ženy s dredy v popové kultuře jsou nyní vnímány jako urážka vzpomínek na boj proti segregaci a módní přehlídka s dredy, které postrádaly stín lidských práv. - a vůbec ne jako plivání tváří v tvář politické korektnosti. Navzdory mnoha vysvětlujícím poznámkám se Marc Jacobs, jak se zdá, nemohl ospravedlnit.

Rozdíl v přístupu k módnímu marketingu před třiceti lety a na konci druhé dekády 21. století je velmi orientační. Pokud by v 80. letech byla taktika Kelvina Kleina považována za revoluční krok, který vedl k zdánlivě nezměnitelnému postulátu, který „prodává mladistvé“, pak dnes je to neslušně mladí lidé v módních kampaních, kteří nikoho nepřekvapí, ale vzhled starších žen v reklamě na prádlo nebo plavky stále provokují mocnou veřejnou diskusi.

Zajímavá je metamorfóza, která prochází vnímáním obrazu ženy - veřejné osobnosti a jejích způsobů oblékání. Na příkladu britského premiéra Terezy Mayové jsme již podrobně analyzovali vývoj moderního oblékání moci: Teresa byla snad první ženskou političkou, které se podařilo dostat ze svého těsně zapnutého obleku a obratně zabalit svou vášeň pro módu a náročné oblečení do feminismu.

Americká novinářka Megin Kellyová, která s Vladimirem Putinem vedla rozhovor, se vydává po stopách: také tvrdí, že v roce 2017 má žena právo vypadat libovolně sexy a zároveň brát jako vážného profesionála. Naproti tomu je těžké si nevzpomenout na Margaret Thatcherovou, pro kterou zdůrazňovaný konzervativní a přísný oděv sloužil jako další dotek na portrét mocného politika nebo Raisy Gorbačovové, protože kvůli své lásce k módním záchodům byla opakovaně podrobována nedůvěře.

Skutečná situace Kafky je ve světě módy s padělky. Během své existence bojovala móda s falešnou falešností a pak se náhle jen pár let stala důležitou součástí oficiální módní kultury. Za prvé, jako obvykle, cítili Vetements vše: v roce 2016, v rámci Fashion Week v Soulu, zorganizovala značka vyskakovací butik s vyprávěním Official Fake a prodejem kolekce, jejíž design byl inspirován jihokorejskými padělky Vetements.

A začalo to: první, Alessandro Michele zve k práci na sbírce podzim-zima - 2016/2017 graffiti umělcem GucciGhostem, který se proslavil malbou ulic s klasickými logy Gucci a poté v kolekci výletních plaveb 2017 vyrobil kopie falešných triček Gucci od firmy 90. let.

Paradox v duchu nového času spočívá v tom, že autentické padělky, pojďme je nazývat, získaly status nového luxusu.

Poté Louis Vuitton se Supreme vytvořil společnou sbírku, která byla zahájena falešnou řadou skateboardů a triček s logem LV: v roce 2000 ji Supreme uvolnil bez jakékoli koordinace s francouzštinou. Jeden z nejvíce odrazujících skandálů na tomto místě se stal docela nedávno, a znovu s Gucci. V poslední kolekci resortů Michele představila model, jehož design byl téměř přesně zapůjčen od Dapper Dan, slavného krejčího Harlemu z 90. let, který používal firemní symboliku velkých značek - od Gucciho po Louise Vuittona - aby své výrobky bez váhání vyrobili. Zní to absurdně, ale Michele se musela za tento dvojitý plagiátorství omlouvat již dlouho.

Paradox v duchu nového času spočívá v tom, že tyto autentické padělky, pojďme jim říkat, že získali status nového luxusu: velmi aktualizovaná trička Gucci z 90. let se po prodeji stala deficitem, ale ceny za předměty ze sbírky Louis Vuitton x Supreme předčí nejdivočejší předpoklady. Současná módní agenda neumožňuje učinit v této věci žádné konečné závěry a zbývá jen otevřít ústa úžasu, aby bylo možné pozorovat, jak tento falešný bakchanál skončí a kdo ukončí nekonečný proud kvazi-padělků.

Ve finále tohoto textu bych chtěl říci, že všechny úsudky a postřehy autora jsou nejednoznačné: nové módní sylogismy nejsou vytesány do kamene a vztah módy a nového společenského pořádku je nejpřesněji určen vyčerpávajícím stavem na Facebooku „Všechno je obtížné“. Pokračovat.

Fotky: Přístavy, veterináře