S Bohem a bohyní: Je možné být ortodoxní feministkou?

Existuje všeobecná víra, že náboženství je neslučitelné. s pokrokovými myšlenkami: časy, kdy to pomohlo rozvíjet vědu, jsou dávno pryč a ani některé moderní iniciativy nemohou situaci napravit. O místě a úloze žen ve starověkých náboženstvích, jako je křesťanství a islám, se hodně mluví, a že v patriarchálním náboženském systému nebudou ženy nikdy pohodlné.

Ale vše není tak jasné. V šedesátých letech minulého století se objevila feministická teologie - trend v teologii, která ovlivňuje několik náboženství, která z pohledu žen přehodnocuje dogmy církve. Mnozí se domnívají, že náboženští feministky potřebují, aby se svět vyrovnal se starými nerovnostmi v církvi a vybudoval nový náboženský systém, ve kterém bude každý pohodlný, bez ohledu na pohlaví, genderovou identitu nebo sexuální orientaci. Mluvili jsme s pěti ženami, které vyznávají křesťanství, zda pro ně bylo snadné spojit náboženské a feministické přesvědčení, úlohu žen v církvi a to, zda čelí diskriminaci.

Vždy jsem věřil v Boha. Je mi jasné, že svět jako celek je inteligentní, že existuje určitá logika, vyprávění o tom, jak jsou věci uspořádány. Ale dlouho jsem byl násilný antiklerikál. Během jedné depresivní epizody mi můj věřící přítel doporučil, abych se "modlil a rychle." Zasmál jsem se, ale protože on byl jediný, kdo mě tehdy podporoval, a neexistovaly žádné jiné nápady, začal jsem číst publikace ortodoxní sítě. A uvědomila si, že si obecně neprávem představila pravoslaví a církevní život. Polovina, ne-li více, náboženských vzorců a dogmat jsou vlastně metaforami nebo stopami. Dokud si je vezmete doslova, zdá se vám, že je to nějaká temnota. Když se dostanete do rukou dobrého překladu s komentáři, chápete, že toto je poezie, velmi krásná, jemná a chytrá. Nebo se například ukázalo, že pravoslaví nevěří v sílu rituálů - to vše je z velké části jen způsobem, který symbolicky vyjadřuje to, čemu věříte, a nesnaží se vyjednávat s Bohem o nějaké laskavosti pro svíčku.

Nelze říci, že jsem okamžitě spěchal do náboženství: všechno bylo velmi racionální a trvalo rok nebo dva. Je to legrační, že v době, kdy se moje „výzva“ shodovala s případem Pussy Riot. Byl jsem na cestě mezi dvěma požáry: na pravoslavných fórech jsem neustále bránil Pussy Riot, v ateistických veřejných tabulkách jsem rozptýlil mýty o církvi. Kopali mě tam i tam.

Postupně jsem se ponořila do pravoslaví a pochopila jsem několik důležitých věcí. Zaprvé, musím souhlasit s církví v základních teologických otázkách; pokud nesouhlasím se základními principy, znamená to, že jsem se mýlil náboženstvím. Ale ve věcech soukromého a aktuálního mám právo na svůj vlastní názor: jediným kritériem je mé svědomí. Za druhé, křesťanství je založeno na svobodné vůli. Kdyby tomu tak nebylo, stále bychom žili v ráji, protože Adam a Eva prostě nemohli dosáhnout toho, pro co byli vyhozeni.

Za třetí, můžete odsoudit jakékoli činy, ale nemůžete odsoudit lidi, kteří je spáchali. To znamená, že lze říci: „To je pro mě jako křesťana nepřijatelné“, ale pamatovat si, že nikdy nevíme, co přesně vedlo osobu k určité situaci. Za čtvrté, texty Starého zákona nelze brát doslovně. Za páté se také mýlili světci. Církev je velmi různorodá. Navzdory všeobecnému konzervatismu je zde místo pro liberální názory (a pokud posuzujete konzervatismus Vsevoloda Chaplina a patriarchy, pak jste ještě neviděli skutečné konzervativce!). Církev jako instituce není rovnocenná víře. Církev se nazývá „Kristovo tělo“ - ale každé tělo je nemocné.

To vše mi umožňuje spojit religiozitu s feministickými názory. Náboženství mě omezuje, ale mohu je přijmout. Nežádám to stejné od ostatních. Někdy mě náboženství vyžaduje, abych se postavil proti tomu, co se mé svědomí staví - v těchto situacích „řeším“ otázku „pro dva“ s Bohem. To znamená, že dělám to, co si myslím, že je nezbytné, a já se chystám mluvit na posledním soudu (předpokládá se, že soud bude mimořádně spravedlivý a moje stanovisko bude vyslechnuto).

Pokud jde o náboženství a feminismus, každý se okamžitě zajímá o to, co je tam se skutečným postavením ženy. Všechno je špatné. Důvodem však není tolik v náboženství jako ve společnosti: je sama o sobě konzervativní. Náboženství je prostě vhodné ospravedlnit cokoliv, nadegav rozptýlené citace z Písma. To je možné, protože samotné evangelium je velmi rozporuplné. Četl jsem Andrei Kuraev, že pokud náboženství nabídne odpověď na jakoukoliv otázku, musíte utéct. Rozporuplná povaha křesťanství se zpočátku může odcizit, ale nedovolí nám, abychom se stáhli. Moje feministické názory nafoukávají tento rozpor s oblohou, ale vždycky o tom pochybuji. Je to duševně těžké, ale mé svědomí nikdy nespí.

Nikdy jsem v církvi nezažil diskriminaci, protože nevedu aktivní společenský život. Naopak: většina mých přátel jsou ateisté a jen z nich se občas dostanu. Stává se to velmi zklamáním. Mimochodem, rozhořčení, že feministky zažívají, když se setkávají s nekomplikovaným sexismem, je velmi podobné tomu, co ortodoxní z času na čas cítí, když ateisté začínají mluvit o náboženství. Pocity jsou naprosto stejné - já vím, protože obojí neustále zažívám.

Byl jsem pokřtěn v dětství - říkají, že jsem křičel takovým způsobem, že můj otec si raději všiml, že se ze mě plazí démoni; zdá se mi, že celá věc byla v neznámé atmosféře, nových vůních a studené vodě, ale dobře. Náboženská výchova byla od té doby sporadická: zde jsme nuceni vyučovat „našeho Otce“ (církevně slovanská verze) v sekulární mateřské škole, takže mi kupují můj hliníkový kříž, na kterém jsou všechny části časem rozmazány, takže dostanu skvělý pastel Můj první Bible. Na rozdíl od sovětské propagandy, v mé rodině se zachovala zbožnost vůči křesťanství, ale nikdo nečetl posvátné texty a Bůh hledal všechno dotekem, zatímco dělal velmi nepřesvědčivé věci, jako skandály od nuly a manipulace mezi sebou.

Je jasné, že mě v průběhu let jen odcizilo od formálního náboženství. Jako každý normální teenager jsem se jí zeptal: Nemohl jsem pochopit, proč by milující Bůh umožnil válku a obviňovat ženu, kdyby přišla do kostela bez šátku nebo hrůzy během menstruace. Bez otevřeného a smysluplného dialogu se mi rituál na dlouhou dobu zdál být hloupou povinností, která v žádném případě neodráží mé vnitřní, osobní pocity a organizované náboženství je poctou pocitu stáda a projevu existenciálního hrůzy.

Ve skutečnosti, stejně jako u jiných systémů víry a postojů, vše závisí na nedostatku vzdělání. Feministky milují reprezentaci mužů žen s ohněm v jejich očích, ortodoxních - militantních odpůrců potratů, obhajujících tělesné tresty. Stejně jako v případě stereotypů mají s realitou málo společného. Feminismus je založen na myšlenkách rovnosti a vzájemného respektu, křesťanství je založeno na lásce k bližnímu, jaký je zde rozpor? Zvláště v Rusku je bohužel hranice mezi církví jako institucí a náboženstvím jako víry obzvláště rozmazaná, ale neměli bychom zapomínat, že názor a chování jednotlivých duchovních není naprosto povinno odrážet mé. Jsou to stejní lidé jako všichni ostatní, a stejně jako všichni ostatní, mohou se mýlit a nikdo z nich nemůže ublížit mé osobní víře.

Dále je zapotřebí dlouhá a uctivá konverzace. Kdysi křesťanství dalo světu novou morálku, která učila nebít za vraždu, například v XXI století, může být tato morálka stejně progresivní jako kdysi. Stojím na druhé straně, obhajuji legalizaci manželství stejného pohlaví a nemyslím si, že by manželka měla poslouchat svého manžela bez pochyb. Zároveň jsem se však označil za ortodoxního - a za to je mnoho důvodů (jak se stalo, že jsem vyrůstal v křesťanství).

A ti, kdo se identifikují jako křesťané, a ti, kteří pohrdají křesťanstvím, potřebují především zvednout materiál: většina moderních pocitů se děje kvůli nevědomosti předmětu. Je důležité nezapomínat, že mnoho věcí, které se staly axiomy v každodenním životě, jsou buď polořadovské pověry či interpretace - a jaký výklad věřit je osobní záležitostí pro každého. Babičky syčící v rozích církve mě už neobtěžují: když přijdu ke službě, pak to udělám pro sebe, ne pro ně. Víra je složitý proces, cesta, která nemá žádný konec. Pokrok je pro mě již otevřený. V moderním světě je obvyklé doprovázet erudici a povýšení militantním ateismem - a to mi ztěžuje pochopit sebe sama, než potřebu obléknout si šátek. Nakonec věřím, že Bůh miluje každého, a jen s těmi, kteří se oženili s tím, co sami chápeme.

Přišel jsem k víře ve věku dvaceti (nyní jsem třicet pět). Bylo to vědomé rozhodnutí, které se ukázalo být velmi bolestivé; v té chvíli bylo pro mě důležité radikálně přestavět můj život. Toto nebylo zasunutí existenciální díry, jak je tomu v takových případech často. Zažil jsem pravé pokání, radost ze společenství s Bohem, odpuštění hříchů a očištění duše. Zamiloval jsem se do Ježíše a snažil jsem se jít cestou spásy, jak ji chápali křesťané. Dlouho sdílím víru v Boha a víru v církev, jako by to byly dvě různé věci. V mém životě jsem měla různá období, kdy jsem se vzdálila od církve, dokonce jsem se snažila hledat pravdu v jiných vírách, například v judaismu, ale nyní se snažím smířit s církví a navštívit ji, účastnit se jejích svátostí, modlit se.

Ano, čelila jsem diskriminaci žen v církvi, a to bylo pro mě velké pokušení a zklamání. Setkal jsem se s muži, kteří řekli, že by žena měla a mohla být poražena, aby byla poslušná. muži, kteří nenáviděli myšlenku, že žena má stejná práva jako oni; muži a ženy, kteří ponižovali ženy; kazatelé, kteří učili, že ženy by neměly sdílet své duchovní a duchovní zkušenosti v církvi. To vše bohužel tlačí lidi pryč od církve, proto je třeba tomu věnovat pozornost.

Výuka církve je rozsáhlou tradicí, ve které lze často najít různé odpovědi na stejné otázky. Postoje k ženám v křesťanství lze označit spíše za ambivalentní. Zdá se mi chyba, zaprvé, spoléhat se na myšlenky, které jsou relevantní ve středověku, protože je důležitější rozvíjet procesy, které nyní probíhají v církvi a ve skutečnosti kolem nás. Za druhé, věřím, že ve Ježíšově učení je místo pro každého člověka, bez ohledu na pohlaví. Samozřejmě existuje velké pokušení myslet na Ježíše jako feministu, ale můžeme jen říci, že jeho postoj k ženě je odlišný od toho, co bylo v té době přijato v jeho středu.

Věnoval jsem knihu "Žena a církev. Prohlášení o problému" ke studiu genderových otázek v křesťanství a ženského problému v církvi. Myslím si, že role žen v křesťanství je stále podceňována. A přestože jsou nyní v protestantských denominacích kněží a kazatelé, předsudky často brání ženě v realizaci jejího duchovního potenciálu v církvi.

Byl jsem pokřtěn jako dítě a víra ve mně postupně rostla. V mé rodině nebylo zvykem chodit do chrámu a já jsem z něj nebral žádnou zvláštní křesťanskou moudrost. Ale dělala spoustu věcí o dívce, která by měla něco odpovídat, o tom, že dívka nebyla fit a tak dále, někdy se mísila v biblických scénách. Nikdy jsem však tyto dva postoje nezaměňoval: byl to druh nevhodného „ponížení“ Boha a víry, když to všechno dopadlo na vnější okolnosti. Křesťanství je o cestě člověka, živého, se všemi jeho slabostmi a vášněmi, pokorou a milosrdenstvím, silou a talentem. Proč by měla žena jít křesťanskou cestou a navíc následovat nějaký pozemský scénář?

Když jsem se setkal s mým budoucím manželem a shodovali jsme se v tomto ohledu s vírou, začala nová etapa - vstoupili jsme do chrámu jako pár, i když jsme se nestali součástí farnosti. A tady začal zajímavý. Na jedné straně mě církev chrání jako ženu a mou volbou je být matkou a manželkou. Na druhé straně je to čistá náhoda. Odmítnu mít více dětí, církev mi řekne: „Fi,“ protože žena je spasena porodem. Nejsem spokojen s ortodoxním chápáním rodiny jako s mnoha dětmi, protože, když mám dvě děti, vím, jaká je to práce. Věděli o tom mniši a otcové, kteří učili křesťany? Bez ohledu na to, jak moc bych chtěl být poslušný křesťan, moje zkušenost nemůže být jednoduše odepsána.

To je mezera mezi zachováním církevní tradice a člověkem. Můj feminismus je hodnotou volby ženy a odpovědnosti. Když lidé mají tuto zkušenost se ženami, mohou být převedeni na jinou skupinu lidí. Pokud odstraníte ženu z církve, zůstane Bůh. Pokud odstraníte ženu - nezůstane žádná církev.

Byl jsem pokřtěn v pravoslavné církvi, když mi bylo pět let - ale říci, že jsem již k víře nebyl přirozeně nutný. Pak jsme šli do Ameriky, kde jsem vyrostl. Navštěvoval jsem mnoho kostelů: baptistů, presbyteriánů, luteránů. Dlouho jsem šel do řecké pravoslavné církve, docela progresivní. Dva roky jsem žila na východě, pak jsem pracovala sedm let v Rusku a v Moskvě jsem se provdala za ruského manžela.

Dlouho jsem vykonával některé náboženské rituály, od dospívání. Nemohu říci, že náboženství hraje v mém životě velmi velkou roli, pravděpodobně mám o církvi méně církevních představ. Chci se podívat na Boha, na duchovní život z hlediska vesmíru, jehož jsme součástí. Život je mnohem komplikovanější a zajímavější, než se zdá, a v těchto obtížích vidím Boha. Nemám pocit, že je to vousatý muž, který sedí na oblaku a přísně se na nás dívá, třásl prstem.

Pro mě rovnost znamená, že byste se neměli posmívat, vzájemně si ublížit. Není normální považovat polovinu lidstva, miliardy lidí, za chybné, protože se narodily jako ženy. Myslím, že tato instalace má spoustu násilí. Z pohledu pravoslaví moje postavení, s největší pravděpodobností, nebude vyhovovat mnoha lidem - pravděpodobně proto nemám opravdu rád „život podobný církvi“. V Rusku je problém domácího násilí velmi důležitý. Často, když žena přijde ke zpovědi a řekne, že ji její manžel bije, odpoví: „Vyprovokujete ho sám. Kristus nás toleroval a řekl nám.“ Samozřejmě existují církve, křesťanská společenství, která se chovají jinak. Například v Americe je jich spousta - tam, kde manžel, Bůh nedovolí, zvedne ruku ke své ženě, pokusí se ji zachránit, poradit krizovému centru.

Pokud hovoříme o náboženství obecně, není vždy vytvořeno pod božskými ideály, ale pod realitou společnosti. Například předtím, než se zbavili otroctví v Americe, to, co lidé kupovali a prodávali otroky, bylo považováno za normální - Bible také označuje otroky. Oficiální část náboženství se vždy přizpůsobuje společnosti a každá společnost je nedokonalá.

Považuji se za feministku a myslím si, že není nutné idealizovat jakákoli světová náboženství, aby bylo zřejmé, že všechno je v pořádku a všichni jsou si rovni. Zdá se mi, že naše duchovní systémy jsou abstraktní a iracionální, upravujeme je pro sebe. Ale nejsem jeden z těch, kteří věří, že když se nazýváte feministkou, nemáte právo jít do chrámu a číst Svatá Písma. Myslím, že člověk si může vybrat, co má dělat. Je nutné se naučit neusnadňovat obtížné věci, ale náboženství a jeho vztah k ženě je poměrně obtížné.

Fotky:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com