"Cítit se jako člověk": Příběhy žen, které nebyly holocaustem porušeny

27.ledna HOLIDAYS INTERNATIONAL HOLOCAUST VICTIMS DAY. Nacistický režim odsoudil Židy k smrti - muži a ženy, staří lidé a děti. Nikdo nebyl ušetřen: ženy byly používány pro sterilizační experimenty, byly znásilněny a poraženy, jejich děti byly odebrány.

Stejně jako muži, i ženy bojovaly proti nelidskosti a útlaku. Někteří byli účastníky odporu a účastnili se ozbrojených povstání, jiní se snažili zachránit život pro sebe a pro lidi kolem sebe. Vyprávíme příběhy tří statečných žen.

Stefania Vilchinskaya

Jméno polského učitele, doktora a spisovatele Janusze Korczaka je všeobecně známo, ale málokdo ví, že po více než třicet let ho doprovázela žena ve všech věcech - Stefania Vilchinskaya nebo paní Stefa, když jí žáci říkali. V příbězích o tragické epizodě, ve které Korczak odmítl zachránit, aby se děti nenechávaly na cestě do plynové komory, je Stephanie zřídka zmiňována mezi těmi, kteří v posledních hodinách uklidňovali děti. Mezitím měla obrovský dopad na život Korczaka a Orphans House, který vytvořil. "Je těžké určit, kde končí Korczak a začíná Vilchinskaya. Jsou to dvojčata, která mají sloučit jednu duši, jednu myšlenku - milovat děti," řekl tvůrce archivu varšavského ghetta Emmanuel Ringelblum.

Před setkáním s Korchakem v roce 1909 se jí již třiadvacetiletá Stephanie podařilo získat pověst talentovaného mladého učitele. Za polskou židovskou ženou byla soukromá škola ve své rodné Varšavě a vyšší vzdělání v přírodních vědách na univerzitách v Belgii a ve Švýcarsku. Polští vědci poznamenávají, že poté, osamělá dívka, kvůli předsudkům, nemohla otevřít její praxi jako lékař nebo pokračovat v cestě přes Evropu. Pak se Stefania vrátila do Varšavy a prostřednictvím známých rodičů se dobrovolně přihlásila do malého útulku pro židovské děti, kde brzy obsadila vedoucí pozici. Jakmile k nim přišel Janusz Korczak - buď se dívat na hru, kterou pořádají děti, nebo hodnotit výstavu svých děl. Biografové se však domnívají, že právě tehdy se Korchak rozhodl věnovat výchově dětí - Stephanie se stala jeho společníkem.

V roce 1912, s penězi filantropů ve Varšavě, otevřeli unikátní sirotčinec pro židovské sirotky, kde byla identita dítěte v čele. Režisérem byl Janusz Korczak, hlavní učitel - Stefania Vilchinskaya. V úkrytu zavedli systém samosprávy s ústavou a soudem, před nímž byly děti i dospělí rovni a žili se žáky jako rodiče. Vedení úkrytu bylo vedeno na Stephanie - byla zapojena do pořádání pořádku v domě, komunikovala s právníky a sponzory, sledovala vzhled dětí a jejich povolání. „Vstala před námi a byla poslední, která šla do postele, pracovala i během její nemoci. Byla s námi při jídle, učila nás dělat obvazy, koupat děti, stříhat vlasy, všechno. Vysoká, v černé zástěře, s krátkým mužem vždycky přemýšlela a ostražitě o svém účesu, přemýšlela o každém dítěti i během prázdnin, “vzpomněla Stephanie na žáka Idu Mertsan.

V první světové válce se Janusz Korczak jako lékař vydal na frontu a všechny starosti o úkryt na Stephanie. Jeden z dopisů přežil, kde si stěžuje na strašlivou osamělost a strach, že se nedokáže vyrovnat se zodpovědností. Tyto obavy byly marné: všechny vzpomínky na Stephanie ji popisují jako talentovaného organizátora, nejlepšího partnera pro Janusze Korczaka, který strávil více času prací s dětmi, a někdy zapomněl vzít kapesník, chodit ven z chladu. V roce 1928, Panna Stefa - ona byla oslovena jako svobodná žena - napsaná na tabuli ve třídě: "Od teď budu nazýván paní Stefa. Není to žena, která má tolik dětí, kolik jsem nazvala panna."

Stefania Wilczynska a Janusz Korczak nesouhlasili s opuštěním dětí, i když jim přátelé z polského podzemí nabídli, aby uprchli. Odjeli vlakem do Treblinky, kde byli při příjezdu posláni do plynové komory s dětmi.

Stephanie málokdy opustila děti. Ale v roce 1935 odešla do Eretz Yisrael, odkud se Korchak nedávno vrátil, a několikrát během následujících čtyř let se vrátila do kibucu. V předvečer války, kdy se situace v Evropě stala těžší a těžší, se Stephanie vrátila do Varšavy. Setkala se s německou invazí do sirotčince. V suterénu budovy paní Stefa uspořádala stanici první pomoci, kde se s dětmi starala o raněné a bezdomovce. Brzy se Varšava vzdala a nacisté si ve městě založili svá vlastní pravidla. Začaly masové popravy účastníků odporu, byly zavedeny protižidovské zákony. Navzdory obtížné situaci, Stefania odmítla opustit Varšavu, i když jí její přátelé z kibucu nabídli, že jí pomohou. V dubnu 1940 je napsala na pohlednici: "Nepřišla jsem, protože nemůžu děti opustit." Brzy nato byl sirotčinec převezen do ghetta.

Před válkou, Židé Varšavy představovali asi 30% populace města, tam bylo 350 tisíc lidí. Téměř všichni byli vyhnáni do oblasti měřit méně než tři a půl kilometrů čtverce, který zabíral jen 2,4% území hlavního města. Lidé schoulení v místnostech šesti až sedmi lidí, vládli hlad a nehygienické podmínky. Za těchto podmínek bylo nalezeno sto sedmdesát sirotků pod vedením Janusze Korczaka a Stephanie Vilchinsky. Když byli převezeni do ghetta v Orphans House, odnesli všechny uložené produkty, Kortchak, který protestoval, byl ve vězení a během prvních měsíců všechny obavy o přežití spadly na Stephanie. Dva roky se Korchak a Vilchinskaya starali o děti v ghettu. Stephanie uspořádala místnosti pro nemocné v suterénu domu a bála se je poslat do místní nemocnice. V červenci 1942 začaly první deportace z ghetta do Treblinky. Stephanie věřila, že děti se nedotkly - přece jen, sirotčinec byl známá a respektovaná instituce ve Varšavě. Ale v srpnu přišel rozkaz na odstranění úkrytu. Pak už všichni v ghettu věděli, že se po deportaci nevrátí.

6. srpna 1942 se průvod dětí přesunul na Umschlagplatz, deportační náměstí. Seřadili se ve čtyřech, všichni byli úhledně oblečeni a každý měl na rameni tašku. Paní Stefa byla zodpovědná za vzhled tohoto slavnostního průvodu: poučila děti, aby pod každou postel dali nejlepší boty a šaty, které nejsou připraveny k odchodu. Stephanie vedla druhou skupinu dětí, první v čele s Korczakem, následovali další pedagogové a sirotci. "Nikdy na to nezapomenu ... Nebyl to pochod do vlaku - byl to tichý protest proti banditům!" - vzpomněl si na svědka Naum Rembu.

Ani Janusz Korczak, ani Stefania Vilchinskaya se nedohodli na odchodu dětí, i když jim přátelé z polského podzemí nabídli, aby uprchli. Nastoupili do vlaku do Treblinky, kde byli po příjezdu posláni do plynové komory s dětmi a zabiti.

Christina Zhivulskaya

Fakta a fikce v příběhu této hrdinky jsou propleteny: v různých pramenech byl rok jejího narození v roce 1914, pak v roce 1918 a podařilo se jí žít alespoň pod třemi jmény - narodila se Sonya Landau, pracovala pod zemí Zofi Višnevskaja a byla uvězněna v Osvětimi jako Christina Zhivulskaya. Pod posledním pseudonymem vydala svou nejznámější knihu "I Outlived Auschwitz". Kristina, nebo, jak ji její přátelé v táboře nazvali, Kristea, přežila jediné své vozidlo - sto devadesát žen přivezlo do koncentračního tábora z věznice ve Varšavě Pawyak. Christine Zhivulskaya se zde podařilo skrýt svou národnost, a dokonce i v knize - zvláštní kronice továrny na smrt - nezmiňovala její spojení s Židy, jejichž zničení bylo denně pozorováno. Její celá minulost byla nebezpečná.

Christina vyrostla v polském městě Lodz, studovala v židovském gymnáziu, ale rodina byla světská. Stejně jako mnozí světští polští Židé, její otec a matka oslavovali některé židovské svátky, ale nechodili do synagogy. Po absolvování školy, Kristina šla do Varšavy studovat judikaturu, pracovat na částečný úvazek v advokátní kanceláře, ale nedokončil studia: v září 1939, Německo obsadilo Polsko. Dívka se vrátila domů k rodičům a mladší sestře. Pronásledování Židů v Lodži se zpřísnilo, vytvořilo se ghetto a rodina se rozhodla uprchnout do Varšavy a doufat, že dostane falešné dokumenty. V hlavním městě, aby se zabránilo osudu zbytku Židů ve městě nefungovalo: v roce 1941 byli Živulští v ghettu, kde Christina strávila v nelidských podmínkách téměř dva roky. Matka každý den dala na sporák hrnec, ačkoliv nebylo co vařit - ale snažila se podpořit domácnost svým vzhledem večeře, vařením a servírováním vody na stole.

V roce 1942, kdy se zdálo, že hrozba deportace nebo smrti z hladovění je nevyhnutelná, se Christine podařilo s matkou uniknout z ghetta. Připojila se k řadám polského odporu a začala připravovat falešné dokumenty pro Židy, vojáky Craiova armády a německé dezertéry. Nacisté, kteří pronásledovali členy podzemí, ji nazývali „blond Zosya“. Podařilo se jim chytit podzemního dělníka v roce 1943. Dívka podala dokumenty adresované Christině Zhivulskaya. Díky svému vzhledu, který je podobný nápadům o slovanštině, se dokázala vydat za polskou dívku. Nově ražená Christina byla po výslechu na Gestapu poslána do vězení ao dva měsíce později v nákladních vozech pro dobytek - v Osvětimi. "My všichni jsme si toto místo představovali jinak. Každý měl své vlastní asociace, vlastní náhodné informace. Jako tam opravdu - my jsme nevěděli a nechtěli vědět. Jen my jsme všichni dobře věděli - nevrátili se odtud!" - tak Christine popsala nálady svých sousedů v Paviaku.

Na podzim roku 1943, kdy byla Christina v Osvětimi, byl komplex již plně funkční. Jednalo se o tři tábory: Osvětim I, Osvětim II (Birkenau) a Osvětim III (Monowitz). Úplně to je často nazýváno Auschwitz jménem nejbližšího polského města. Byl to největší tábor založený nacisty: v něm zemřelo více než milion lidí, 90% z nich byli Židé. V každé velké plynové komoře bylo najednou zabito asi dva tisíce lidí. Když přišla do tábora, Christine ještě nevěděla, že většina židovských vězňů byla okamžitě vyslána ze stanice na smrt a životní podmínky ostatních byly tak těžké, že jich přežilo jen málo. Když se první ženy setkaly v kasárnách, noví příchozí se začali ptát, proč celá její skupina devadesáti lidí zemřela, na které odpověděla: „Od smrti! V koncentračním táboře umírají na smrt, víš? zemřeš. "

Jakmile Christininy básně, vyzývající k pomstě, padly do rukou úřadů táborů - strávila noc čekající na smrt, ale dívka, která nalezla texty, jí nedala pryč

Nikdy předtím Christina psala poezii, ale během mnoha hodin stála na apele (šek) a začala rýmovat. Její básně o životě v táboře se začaly zapamatovat a recitovat sousedy. Mezi těmi, kteří měli rádi Christine práci, byl vlivný vězeň, díky kterému na ulici pracovala krátce a brzy se ocitla v bloku, kde se zabývali nově příchozími vězni. Christina se k kamarádce v reviru, bloku pacientů, stahovala tyfus. Pokoušela se pohnout chorobou na nohy, ale stále se nacházela v chatrči, kde „na všech postelích byla nahá stvoření, plešatá, pokrytá skvrnami, vředy, omítky omítnuté, zuřivě drhnuté.“ T

Následovala Christine, vzala svrab. Po několika měsících se jí podařilo obnovit - do té doby už byla jedinou přeživší její dopravy. S pomocí stejného vlivného vězně, Cristina dosáhla „vrcholu kariéry v táboře“ poté, co opustila revier - ocitla se v týmu, který si vybral a udržoval majetek vězňů. Měla přístup k věcem, které by mohly být vyměňovány za jídlo, kromě toho, že balíčky z domova pomáhaly živit se. I přes všechna privilegia musela pracovat vedle krematoria. Z kanceláře byly viditelné trubky a zavřená okna pronikala pachem hoření. Často se stalo, že komunikovala s odsouzeným k smrti, která se zeptala, co se stane dál, a Christina nevěděla, jak odpovědět. Jakmile její básně, vyzývající k pomstě, padly do rukou úřadů kempů - Christina strávila noc čekající na smrt, ale dívka, která tyto texty našla, to neodhalila.

Koncem roku 1944 se do tábora dozvěděly pověsti o přístupu sovětské armády, zatímco vězni doufali v konec Osvětimi a obávali se, že by Němci zakryli své stopy a zabili ostatní. Christina spolu s dalšími dívkami ze svého týmu očekávala smrt ze dne na den, protože měli přístup ke skříňce na spisy. Jednou ve sprše dokonce ukázali, že nastartovali plyn. Několik dní před příchodem sovětských vojsk Němci oznámili evakuaci vězňů na německé území. Byla nazývána „pochodem smrti“: lidé chodili v zimě, oheň byl zastřelen. Christine se podařilo selhat a schovat se v kupce sena. Několik hodin ležela nehybně, i když se německý voják posadil na hromádku. Nakonec se jí podařilo utéct a dostat se do polské vesnice. Rolníci Christina se schovávali až do osvobození. Po válce žila v Polsku, stala se spisovatelkou, komponovala hry a básně písní. V roce 1970 se Christina přiblížila svým synům v Düsseldorfu, kde žila až do roku 1992.

Fania Brantsovskaya

Ve věku devadesáti pěti let vypráví Fania Brantsovskaya (Yokheles) příběh života plným sálům bez mikrofonu; Je aktivní členkou židovské obce Vilnius, stále pracuje jako knihovnice a učí mladé lidi jidiš. Dnes je Fanya posledním partyzánem židovské vojenské jednotky, která prošla ghettem, a rok se schovává před Němci v lese.

Ve Vilniusu strávil Fanya téměř celý život - narodila se v Kaunasu, ale v roce 1927, když jí bylo pět let, se rodina přestěhovala. Vilnius byl jedním z duchovních center židovské kultury v Evropě, byl nazýván „litevským Jeruzalémem“. Asi čtvrtina obyvatel města byla židovská, všude byly židovské nemocnice a školy, jidišské noviny byly vydávány a bylo jich tam více než sto synagog - nyní je jen jedna. Faniho rodina nebyla náboženská, ale oslavovala svátky a snažila se rozsvítit svíčky v sobotu. Před válkou se Fanya podařilo vystudovat židovské gymnázium a studovat v Grodně. Když SSSR připojil Litvu, Fania se připojila k Komsomolu a začala vyučovat na škole v běloruské vesnici.

Německá invaze v létě 1941 ji našla ve Vilniusu, kde přišla na prázdniny. Brzy po okupaci města začalo pronásledování Židů. V srpnu bylo v lese poblíž vesnice Ponary nedaleko Vilniusu zastřeleno asi pět tisíc lidí. Všichni obyvatelé ulice, kde žila Fanyova přítelkyně, byli posláni do Ponaru, protože v noci tam bylo hozeno německé tělo a oznámili, že je zabili Židé. Půl hodiny - Fana, její rodiče a sestra, dostali tolik času na shromáždění, když v září 1941 byli posláni do ghetta. Bylo nutné jen přejít přes ulici, ale už tam začal další život - brány byly za Židy zavřené a byly izolovány od města. Fania opustila ghetto jen kvůli práci, venku bylo zakázáno chodit po chodnících nebo mluvit s přáteli.

V aktivním ghettu se "aktivní dívka", jak se sama volala, dostala do podzemí: "Nebyla to naděje přežít, ale určitá pomsta a [způsob, jak] se cítit jako člověk." V září 1943 se akce ničení staly častými a bylo jasné, že ghetto bude likvidováno. Potom, podle pokynů podzemí, utekl Fan, mezi šesti páry dívek, z města a šel k partyzánům - naposledy viděla své rodiče a sestru před odjezdem; téhož dne začala likvidace. Na cestě se dívky ztratily, zázračně se uchýlily do vesnice a za pomoci místního obyvatelstva přišli k partyzánům.

Fania se připojila k týmu "Avenger", jehož bojovníci byli také hlavně z ghetta Vilniusu. O tři týdny později šla první mise - přerušit telefonní spojení mezi částmi německých vojsk. Téměř rok, Fan, spolu s muži s puškou v pohotovosti, bojoval v bojové skupině. V týmu se setkala se svým budoucím manželem. Jedním z posledních úkolů Faniho v odloučení bylo vyhodit do povětří koleje, aby se německá armáda těžko ustoupila. Když se vrátila z operace, našla své soudruhy připravené k návratu do Vilniusu, osvobozené v červenci 1944, - prázdné, spálené, zničené, ale rodné město. „Žila jsem s nadějí, že se moje rodina vrátí do Vilniusu, protože někdo unikl,“ vzpomínala Fanya. Každý den šla na stanici, kde vlaky pocházely z Německa, a čekala na své příbuzné. Později se dozvěděla, že její rodina zemřela v táborech poté, co byla deportována z ghetta.

Fania zůstala ve Vilniusu. Spolu s dalšími Židy navštívila místo masakrů v Ponaru, kde bylo zabito sto tisíc lidí různých národností a dosáhlo instalace pomníku. On byl oddaný mrtvým Židům, ale sovětské úřady po dvou rokách nahradily to památníkem, který zmínil se jen o smrti sovětských občanů. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Po odchodu do důchodu začala aktivně pracovat v komunitě, zřídila výbor bývalých vězňů z ghett a koncentračních táborů a vytvořila knihovnu ve Vilniuském jidišském institutu na Vilniuské univerzitě. Fan se snaží sdílet své vzpomínky s mladými lidmi, kteří navštěvují Vilnius na speciálních programech věnovaných vzpomínce na holocaust: „Považuji za svou povinnost říci. Nechť lidé znají pravdu a předávají ji dál a dál.“

Při přípravě použitého materiálu: knihy "Muses, Mistresses and Mates: Kreativní spolupráce v literatuře, umění a životě" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman", "Přežil jsem Osvětim" (Kristina Zhivulskaya ), esej "Stefania Wilczyńska - společník v boji Janusze Korczaka" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), film "Jsme lidé" (International School of Holocaust Studies, Yad Vashem)

Fotky:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)