"Šaty slušně": Jaký je problém zákonů nahoty

Dmitrij Kurkin

Minulý týden v Egyptě, herečka Rania Yousef obviněn z „nemravnosti“: důvodem byla její přítomnost na koberci filmového festivalu v Káhiře v šatech, které odhalují nohy. Později se herečka veřejně omluvila svým krajanům, ale stále byla zavolana na úřad státního zástupce k objasnění a vyslýchána tam téměř čtyři hodiny. Soudní jednání o případu Yousefa se bude konat dne 12. prosince, podle egyptského práva by mohla čelit až pěti letům vězení.

Egypt samozřejmě není jedinou zemí, kde stále existují trestní zákony upravující sociální morálku, ať už je to neslušné chování na veřejných místech nebo urážka náboženských pocitů. Ačkoliv tyto zákony stanoví tresty za závažné tresty a tresty odnětí svobody, praxe ukazuje, že jejich znění je často nesmírně rozmazané a jejich aplikace silně závisí na názorech tlumočníků.

Nesmrtelnost podle šarie

V únoru 2018 ve stejném Egyptě obdržela ruská žena Ekaterina Andreeva obvinění z neslušného chování: břišní tanečnice byla po vystoupení v nočním klubu v Káhiře zadržena. Úplný jmenovec vedoucího kanálu jeden byl nejprve propuštěn na kauci ve výši pět tisíc egyptských liber (asi 18,5 tisíc rublů), a později deportován ze země. V prosinci 2017 byl egyptský zpěvák Shima odsouzen na dva roky ve vězení - stejný počet obdržel ředitel jejího videa, který strážci morálky považovali za nemorální.

Je charakteristické, že ve všech případech obžaloba použila stejné znění - „výzvu k nemorálnosti“. Odborníci poznamenávají, že v Egyptě - stejně jako v jiných zemích Blízkého východu a muslimské Afriky, kde spolu se světským soudem působí i soud šaría, je definice nemravnosti nesmírně vágní a stupeň obscénnosti je v každém případě stanoven soudcem. Tak například zákon 10/1961, přijatý v Egyptě před půlstoletím, aby bojoval s bordely a obsahoval výraz „zapojení do korupce a prostituce“, je aktivně využíván místními náboženskými skupinami k potlačování LGBT komunit - navzdory přímému zákazu neheterosexuálních vztahů v egyptském právu ne

Obscénní zmatek

Absence specifik je hlavním problémem zákonů o nemorálnosti nejen v Egyptě, ale téměř všude, kde takové zákony existují: jsou buď příliš obecné, nebo naopak rozděleny do mnoha malých a velmi specifických pravidel, která někdy spadají do sbírek nejpodivnějších zákonů světa. - například thajské právo zakazující jízdu nahoře bez (bez ohledu na pohlaví).

Tento chaos lze vysledovat přinejmenším na příkladu zákazu vystavení veřejnosti (mínus nudistické zóny, pro které jsou v mnoha zemích výjimky). Pouze v USA se liší stát od státu a na základě judikatury se v právní praxi zakořenilo mnoho různých formulací: „obscénní expozice“, „obscénní chování“, „veřejné zkažené chování“ atd. Podobný zmatek lze pozorovat v sousední Kanadě, kde Tam je ještě ne obyčejné chápání čeho je považováno za obscénnost. Místní trestní zákoník stanoví, že osoba vystavená na veřejnosti by měla mít „legitimní důvod“, aby tak učinila (proto soudy často ospravedlňují koupání nebo opalování bez jakéhokoliv oblečení a dokonce stávkující), ale není zde jasný seznam možných důvodů.

Čím konkrétnější jsou zákony týkající se oděvů, tím přísnější je oblékání. Ale pokud jde o turisty, formulace se začíná rozmazávat i v zemích, kde je předepsáno místním obyvatelům, aby se pokryli téměř zcela neprůhledným oblečením. Nehledě na to, že by země, jako jsou Spojené arabské emiráty a Maroko, neměly chtít snížit turistickou atraktivitu, doporučují hostům (zejména ženám, které cestují bez doprovodu mužů) oblékat se skromně.

Prokletá ústa

Zákony o nemorálnosti jsou v mnoha ohledech podobné zákonům o ochraně pocitů věřících. Oba historicky vyrostly ze společenských smluv, které jsou „slušné“ a „příjemné Bohu“ - tyto koncepty byly kdysi synonymem, a tak zbytky smluv přežily i v těch zemích, kde jsou náboženské instituce dlouho odděleny od státu (pouze v Dánsku). minulý rok byl zrušen zákon o veřejném urážce náboženství, které bylo v platnosti více než tři století, zatímco před šesti lety dvě třetiny Dánů vyzvaly k jeho zachování, Irsko uspořádalo referendum pouze v říjnu tohoto roku, což vedlo k trestnímu stíhání a rouhání bylo zrušeno).

Obě tyto a další spoléhají ne tak na přísné postoje jako na veřejnou rezonanci - protože neexistuje žádný jiný nástroj, který by posoudil škody údajně způsobené morálkou a náboženstvím (tj. Neidentifikovanému okruhu osob). Stejně jako v jednom případě se střetávají dvě zaručené svobody - svoboda projevu a svoboda náboženského vyznání - ve druhé jsou názory na hranice a způsoby projevu v konfliktu.