„Nebuď tichý“: Jak ženy v Kazachstánu získávají hlas

V ROCE 2016 se POSTOJ ŽEN SE VEŠKERÉ UZNÁVÁ: o právu na předsednictví, jakož i možnost dostat se za volant nebo se oženit sami. Sexuální a psychologické násilí, diskriminace a fanatismus - všechny tyto otázky jsou zvláště akutní v konzervativních společnostech se silnými patriarchálními tradicemi. Aliy Kadyrové, feministka a feministka z Almaty, na naší žádosti vypráví, jak se mění život žen v Kazachstánu a jak se o něm diskutuje.

Kazachstánská společnost je multikulturní a je poměrně těžké sledovat, jak se změnila pozice žen v ní. V historii země je však zlom - příchod sovětské moci ve dvacátých letech minulého století: ačkoli mnoho žen v té době čelilo vážným potížím, tehdy se nakonec dostalo práva na vzdělání a řada národních zvyklostí, jako je Amengerism - „přechod“ manželky bratru svého manžela v případě jeho smrti - zrušeno

Problematika genderové diskriminace v Kazachstánu téměř nikdy nebyla široce diskutována, i když od počátku devadesátých let existují v zemi organizace zabývající se právy žen: „Feministická liga Kazachstánu“, „Asociace obchodních žen Kazachstánu“, pobočka OSN Women and others. Většina z nich však pocházela z vnějšího vlivu, granty ze zahraničních fondů. Mnoho zákonů týkajících se pohlaví se ukázalo jako politické, obrazové řešení pro tuto zemi. Například zákon o domácím násilí byl přijat v předvečer vstupu do OBSE a doposud je podle odborníků neúplný a má nízkou praxi při vymáhání práva - počet odvolání na něj neodpovídá skutečnému stavu.

Genderová studia byla v zemi prováděna několikrát a problematika genderu a genderu se stala tématem děl současných umělců: například v roce 2013 se v Almaty konala výstava „Ženy pro ženy“. Diskriminace na základě pohlaví však byla vždy projednána pouze v úzkém okruhu a většina se o ni příliš nezajímala - pokud ovšem v parlamentu nebudou pravidelně zvažovány úvahy o tom, že polygamie by měla být zohledněna. Tyto rozhovory jsou naštěstí obvykle prováděny v žertu - stojí za to, aby poslanec vznesl toto téma, protože média tyto zprávy zopakují, ale o tom se nikdy vážně nehovorí.

"Nebuď tichý"

V létě letošního roku se situace změnila: několik studií bylo zveřejněno najednou. Společnost musela myslet na sexismus, zakořeněný v kazašské kultuře, domácím a sexuálním násilí. 10. června, Bayan Esentaeva, populární producent filmu a hudby a jeden z nejslavnějších žen země, byl brutálně napadnut. Útočník se ukázal být jejím manželem - vrhl se na ženu s nožem. Dva měsíce po incidentu, producent dal první rozhovor: v ní upřímně řekla, že už několik let byla obětí rodinného násilí, její manžel hrozil, že ji zabije, žila dlouho ve strachu a cítila, že se to může stát.

Koncem října se ozvala další zpráva: Bayan Esentaeva svému manželovi odpustil a odmítl ho obvinit. Toto rozhodnutí bylo hodně projednáno na sociálních sítích: někteří schválili akt producenta, protože „posiluje rodinné hodnoty“, ale mnozí začali říkat, že není možné odsoudit oběť takového zločinu a to je viktimizace. Nicméně, Bakhytbek Esentajev, který byl obviněn z pokusu o vraždu, byl odsouzen k devíti letům vězení. I když Bayan sama později řekla, že jí odpustila a litovala toho, co se stalo, bylo to pravděpodobně poprvé, kdy lidé mluvili o domácím násilí tak otevřeně ve veřejném prostoru - kromě toho, dobře známá žena, která na ni má tisíce názorů, o něm upřímně mluvila.

Po příběhu Bayan Esentaeva začal aktivně diskutovat o dalších významných případech týkajících se sexuálního a domácího násilí. V srpnu se ve zprávách objevil příběh o Zhibek Musinova, dívce z města Esik (Almaty), kterou znásilnili čtyři muži. Případ by nepřilákal pozornost, kdyby maminka Zhibek nezaznamenala videozáznam - ve videu, které žena o incidentu vyprávěla, a že policisté nebyli aktivní: auto, ve kterém byla dívka znásilněna, bylo nalezeno 50 metrů od policejní stanice. „Nejspíš doufali, že bych nepředložil prohlášení, protože s tím máme v Esiku velký problém. V 99% případů znásilněné ženy nepíšou výroky. Často se to děje, ale není to vždy trestáno. že to může zničit oběť, “řekla sama Musinova.

Dne 28. listopadu soud odsoudil čtyři podezřelé ze znásilnění na závažná období - všichni dostali od 8 do 10 let odnětí svobody. Je pravda, že je příliš brzy mluvit o systémových změnách. Po zveřejnění případu Zhibek byli čtyři policisté z okresního oddělení Enbekshikazakh, kde se dívka po znásilnění odvolala, z důvodu nedbalosti odvoláni z úřadu - ale podle Informburo.kz nejméně dva z nich stále pracují.

Odvaha Zhibka a její matky inspirovala další kazašské ženy k tomu, aby hovořily o svých zkušenostech s násilím. Producentka Dina Smailova, kdysi sama oběť znásilnění, v návaznosti na veřejný rozhořčení vytvořila stránku NeMolchi.kz na Facebooku, kde ženy posílají své příběhy. Dina Smailova poznamenává, že oběti znásilnění často nepodávají žádost policii kvůli tlaku rodičů a příbuzných. Zvláště často, podle ní, se to děje v malých městech a regionech. Ve svých veřejných projevech, Smailov, který je také prezidentem veřejné nadace Tansari, vyzývá poslance, aby vyloučili z trestního zákoníku pravidlo usmíření stran v případech znásilnění.

NeMolchi.kz připomíná ruskou a ukrajinskou akci # ЯНЕ Bojím se říci - s jediným rozdílem, že se nyní stalo společenským hnutím, které poskytuje obětem znásilnění, včetně Zhibka Musinova, psychologickou a právní podporu. Během několika měsíců naplnily zpravodajské kanály a sociální sítě hrozné příběhy násilí páchaného na ženách. A ačkoli mnozí nyní reagují na sexistické publikace (například v komentářích k příběhům znásilnění plným lidí, kteří říkají, že je špatné „veřejně umývat špinavé prádlo“), začal dialog.

Co je to uyat?

V návaznosti na téma násilí v Kazachstánu se stále více diskutuje o situaci žen obecně ao tom, jak se mění jejich role ve společnosti. V dubnu letošního roku Asel Bayandarova post, který přilákal téměř 20 000 rád, nečekaně přitáhl pozornost všech. Assel hovoří o pokrytectví kazašské společnosti a uvádí akce, které by neměly být prováděny Kazachstánům: zajímat se o anatomii, milovat sex, mluvit o tom a neskrývat skutečnost, že mají sexuální zkušenost. Mnoho příspěvků o kazašských médiích o tomto příspěvku napsalo, ale často se věnovalo fotografování v plavkách a nikoliv obsahu příspěvku:

"Asel Bayandarova řekla, proč byla fotografována v zelených šortkách," uvedl Asel Bayandarova ve svých západních publikacích "polonahý".

Pod postem nechal Asel více než sedm tisíc komentářů. Mnoho čtenářů bylo rozhořčených ("Je to pro tebe normální? Žena stojí nahá, ona je sebevědomá? Stydím se, že je Kazachstán! To je důvod, proč je osamělá! Normální kazašský muž se s ní nebude oženit! Hanba!") všichni ji chápali, dívka, pokud jsem pochopila, je už za třicet, takže se snaží přitahovat pozornost k sobě různými způsoby, kdyby byla vdaná, byly by tam úplně jiné myšlenky, omlouvám se za tebe, “řekli, že žena by měla být skromná () "Děvčátko zdobí skromnost. Svojí vulgárností poškozujete svého manžela nebo a jejich náboženství zakazuje takové chování („rouhání pro muslimskou ženu (pokud je)“, aby se během měsíce ramadánu stalo nahým. A nemyslím si, že ti, kteří ji chválí, pochválí své dcery a sestry nebo matky, pokud se svlékají “). Ale byli tu ti, kteří tu dívku podporovali - dokonce zahajovali flash mob na sociálních sítích.

Téma hanby a toho, co je ve společnosti přípustné a nepřijatelné, je diskutováno nejen díky bloggerům. Talgat Šoltaev se náhle stal mémem, protože zakryl sochu zamilovaných kapesníkem. Uživatelé internetu dabovali Sholtayev "yatmen" ("uyat" - hanba v kazašštině). Nyní je slovo "uyat" stále více používáno jako synonymum pro pokrytectví, zbytečnou skromnost. Jedním z příkladů je hra „Uyat“ založená na hře, kterou napsal politolog Dosym Satpayev a dramatik Natalia Vorozhbit, která byla poprvé představena v Almaty na podzim v experimentálním divadle ArtiShok. Pozemek je postaven na rodině, kde nedůvěra mezi dětmi a rodiči vede k tragickým následkům.

Je však příliš brzy na to, aby bylo řečeno, že společnost Kazachstán je připravena bojovat proti stereotypům a přijímat myšlenky rovnosti: většina z nich stále nerozumí a nesdílí je. Na jaře bylo téma feminismu diskutováno na kazašské televizi v programu „Zlatý průměr“. Pro televizní program novináři provedli průzkum na ulicích a názory kolemjdoucích způsobily smích skrze slzy („Takoví lidé, co s nimi můžete dělat?“, „Jsem ženatý, mám děti. Samozřejmě, že nemůžu být feministka“).

Mluvení o „ženských“ v Kazachstánu je i nadále kontrastem: na jedné straně je pro většinu feminismus prokletým slovem; na druhé straně existují lidé, kteří hovoří o genderových otázkách - s pomocí instalací, článků, příspěvků a projevů - například na konferencích TED x Women konaných v Astaně a Almaty koncem října, kde hovořili o diskriminaci na základě věku, “ t skleněný strop ", násilí, lukizme.

Feminismus vs. tradice

Podle studie "Politiky pro muže a ženy v moderním Kazachstánu", kterou provedl Institut rovných práv a příležitostí, k otázce "Myslíte si, že je nezbytné naučit Kazachstán znalosti, které pomáhají překonávat stereotypy o mužích a ženách," odpovědělo 44% "ano, nutně “(ačkoli 43% bylo nerozhodnuto). "Diskuse, diskuse, informační kanály - to vše dělá viditelné problémy, ukazuje potřebu něco změnit," říká

Veronika Fonová, členka iniciativní skupiny Kazfem. - Od založení skupiny k tomuto dni vidím nějaké pozitivní změny v tom, jak reagují na naše aktivity. Připisuji to skutečnosti, že v uplynulém roce bylo více iniciativ a lidé hovoří veřejně o tom, co bylo dříve považováno za tabu nebo hanebné.

Ale rodící se diskuse odhalila nepříjemnou tendenci. Boj proti genderovým stereotypům je v myslích Kazachstánu smíšený s myšlenkou nalezení a navrácení národní identity. Mnoho misogynistických obřadů, jako je „krádež nevěsty“ (v podstatě únos následovaný znásilněním), se nazývá národní zvyky a tradice, které údajně nemohou být ztraceny. Pro ženy je obtížnější prosazovat svá práva, protože zastaralé tradiční představy o místě mužů a žen ve společnosti se stávají stále více populárnějšími - podobné pocity jsou také v ruské společnosti. "Problém je v tom, že staré definice a kategorie jsou stále živé a velmi mocné. Děsí nový pohled na věci - alternativní pohled, který je velmi obtížné najít, nespoléhat na minulost, ne na notoricky známý" evropský ", ani na identitu, ani na další markery, “říká Diana Kudaibergenová, výzkumnice na University of Cambridge, která ve své práci píše o souvislostech mezi genderem a národní identitou.

Dialog o úloze žen, problémech násilí a domácím sexismu v Kazachstánu pokračuje. Dokonce i dnes, pro většinu Kazachstánů, mají feministické myšlenky něco vnějšího a zdánlivě cizího, proto hlavním úkolem nyní není jen hovořit o postavení žen, ale také se snažit změnit situaci v praxi.